Tanulmányok a szexturizmusról - Budapesti Negyed 51. (2006. tavasz)

JULIA O'CONNELL DAVIDSON - JACQUELINE SANCHEZ-TAYLOR: A fantázia szigetei

egyszer megvásároltad, ragaszkodik hozzád. Még hajba is kapnak rajtad. Király, na! (angol szexturista, Dominikai Köztársaság) [Európában meg Amerikában a prostitúció] tökre üzleti módon működik. Időre megy, mint a taxizás, ketyeg a suskaméter ... az egészben nulla érzelem ... Hát ha egy műnővel akarnék kefélni, akkor inkább veszek egyet gumiból, aztán otthon fölfújom ... Európában egy prosti sose fog csókolózni veled. Kanada meg kész röhej. Gondolj bele! Elmész egy prostival és nem fizetsz neki, tudod mi van?! Egyből azt mondják, hogy megerőszakoltad. Secc-pecc a bíróságon találod magad erőszakos nemi közösülés vádjával, (kanadai szexturista, Kuba) Bizonyos értelemben a nyugati férfiak szexturizmusáról elmondható, hogy „olyan kollektív cselekvésforma, amely ... egyszerre igyekszik megfelelni annak a » közkeletű vélekedésnek«, hogy milyen is az igazi férfi, s egyszersmind megalapozni is e vélekedés igazságát" (Kruhse-MountBurton 1995:201). Olyan emberekről van szó, akik számára az igazi férfiasság jószerivel a nőkön általánosságban véve korlátozatlanul kiélhető szexualitással egyenértékű. Viszont azt tapasztalják, hogs-' a nyugati nőknek (még ha korántsem mindnyájuknak!) módjukban áll a rajtuk erőszakot elkövető férfiak ellen akár egyenesen jogi eszközökkel is föllépni, amiért visszaéltek úgymond jogos hím-autoritásukkal. Azt a tényt, hogy nagyon sok nyugati prostituált (s itt megint hangsúlyoznunk kell: korántsem mindnyájan) olyan helyzetben van, hogy maga szabhatja meg a prostitúciós szerződésbe beleértett fizikai intimitás határait (például azzal, hogy nem hajlandó a kuncsafttal csókolózni, nem hajlandó óvszer nélkül penetratív és/vagy orális szexre), maga döntheti el, hogy el megy-e egész éjszakára vagy több napra is az ügyféllel, ezek a férfiak megint csak úgy fogják föl, mint a hagyományos, férfi identitás tagadását, a hím-identitást fenyegető veszélyt. Nem kívánjuk tagadni, hogy a szexturizmus lehetővé teszi a fehér férfiaknak, hogy „ha csak ideiglenesen is, de újra életre keltsék a férfi identitás és létmód idealizált változatát", s ebben az értelemben lehetőséget nyújt nekik arra, hogy szabadon rendelkezzenek magukkal és másokkal mint társadalmi nemi szerepeknek engedelmeskedő lényekkel. De tegyük hozzá rögtön, hogy a szexturizmus iránti igényben ennél jóval több van (Kruhse-MountBurton 1995:202). Tanulmányunk hátralévő részében ezért azt vizsgáljuk, milyenek a szexturisták attitűdjei a prostituáltakkal szemben, mit gondolnak szűkebben a szexről, a társadalmi nemi szerepekről, illetve a faji hovatartozásról. Mindezt kiegészítendő, megvizsgáljuk a fehér nők, illetve a nyugati fekete férfiak és nők karib térségbeli szexturistáskodását is. A nyugati szexualitás és a prostituált-használat Hartsock megfigyelése szerint meglepően nagy a konszenzus azt illetően, hogy a nyugati társadalmakban „döntően nem a bensőségességnek és a fizikai élvezetkeresésnek van központi szerepe a szexualitás társadalmi és történelmi kiépítésében, hanem az ellenségességnek és dominancia-vágynak" (1985:157). A pszichoanalitikus tradíciónak elkötelezett szerzők egye-