Tanulmányok a szexturizmusról - Budapesti Negyed 51. (2006. tavasz)

LÉDERER PÁL: Gondolatok a prostitúcióról a szexturizmus ürügyén

márságnak, mely szerint a nőkben Istennek bála! - nincs nemi vágy; amint e nézet az orvosi tudományokat gyakorló jeles kiagyalója William Acton fogalmaz: Sokan a legjobb anyák, feleségek és háztartást vezető nők közül alig tudnak valamit a szexuális élvekről, és nem is törődnek ilyesmivel. Otthonuk, gyermekeik és házi teendőik szeretete az egyetlen szenvedély, melyet éreznek. Általánosan igaz, hogy egy szerény nő ritkán kívánja önmaga szexuális megelégedését. Enged férje öleléseinek, de mindenekelőtt azért, hogy annak örömére tegyen; és ha az anyaság vágya nem késztetné, sokkal szívesebben venné, ha ura figyelmességétől megszabadulna, (idézi Sigsworth -Wyke 1999:145) Hogy egy nő nyaralás közben jóízű szexuális viszonyba keveredjen valakivel, az - e szerint a felfogás szerint - semmiképp nem lehet „crime prémédité"; csakis úgy fordulhat elő, hogy - Jeffreyst idézem - a nő belekeveredik egy „romantikus kalandba", amit cseppet se bán, majd belekeveredik egy „olyan szexuális kalandba, amelyre nem számított, sőt, talán nem is akarta » teljes szívből «, de már nem képes visszautasítani".

36 Semmi kifogásom nem lenne az ellen, hogy mindezt fennkölt és „előre mutató" módon értelmezzük, például úgy, mint az a szerzőpáros, akik szerint (m)íg a szexturizmus a társadalmi nemi szerepek fönntartására, egyszersmind a férfidominancia és női alávetettség erőviszonyainak megerősítésére szolgál, addig Jamaicában a románc-turizmus ezek megváltoztatása3G Lásd számunkban a 74. oldalon. 37 Tekintsünk (?) el itt attól, hogyan vágja haza a szexuális aktus (adott esetben használjuk inkább ra készít elő terepet. Az, hogy nem csak saját hagyományos nemi szerepeikhez nyúlnak vissza, de egymásról és új lehetőségeikről kirajzolódó - nem ritkán idealizált - elképzeléseikből is merítenek, lehetővé teszi a partnereknek, hogy ezekben a kapcsolatokban „nőiességük", illetve „férfiasságuk" érvényesítésére új, ismeretlen alkupozíciókat deríthessenek föl. Mindez a társadalmaik között történetileg kialakult politikai viszonyrendszer kontextusában zajlik, így tehát a párnak egyszerre kell fölülemelkednie a kultúra és a nemi szerepkés/.letek jelentette kettős tagolódású dominancia-hierarchián (idézi Pruitt - LaFont 1995:423), ha (azon kívül, hogy egy árva szót nem hiszek el ebből) nem lenne információm arról, hogy mindinkább terjedőben van az az Egyesült Államokból importált - esetenként vészesen komoly jogi következményekkel járó - felfogás, mely szerint (m)inden testi közeledés, amit nem előz meg verbális konszenzus,

37 szexuális molesztálás. De még a verbális konszenzus sem nyújt kellő biztosítékot azoknak a mindenre elszánt hímneműeknek, akik mindezek ellenére ágyig jutnak a nőneművel, mert a nőnemű, ha nem érezte jól magát vagy másnapra megbánta az egészet, sikerrel perelhette a hímneműt nemi erőszak miatt, mondván, nem tudott nemet mondani (Lakner 1984:375. Kiemelés - LP.). Jeffreys érzelemvilága s hozzá párosuló világképe kevéssé izgalmas. Egy interjúalany „önvallomása" kapcsán, melyből kiderül, hogy: azt a szót, hogy: együttlét) minőségét a szavaktól eltekintő metakommunikáció kikapcsolása.