Kultuszok és kultuszhelyek - Budapesti Negyed 3. (1994. tavasz)
APÁK ÉS HŐSÖK - SZABÓ DÁNIEL A nemzeti áldozatkészség szobra
hadbavonulók a mi városunkban mindanynyiszor Mátyás király szobra elé jöttek, hogy meghajtsák előtte bokrétás, koszorús, pántlikás zászlaikat, mikkel a csatatérre indultak. Mert ez a szobor annak a jele, hogy Magyarország akkor volt legnagyobb, mikor népe és királya egybeforrt a haza szeretetében. A századok legendáiból kibontakozó nagy király alakjával szembeállítjuk a mai nép emberét, az egész nemzetet jelképező népfölkelt"f '. Hőskultusz A „ki vagy mi a háború hősének megszemélyesítője" kérdés központi szerepet játszik az emlékművek megtervezésében. Mint említettem, az egyik szobortípus a páncélos lovag. Ezt Magyarországon két esetben is Mátyás királyhoz, Mátyás korához, birodalmához, fekete seregéhez kötik: Budapesten és Székesfehérvárott. A két kapcsolás nem azonos, de van összefüggés közöttük: meggyőződésem, hogy Lyka Döme, az újságokból értesülve a bécsi Wehrmannról és a pesti lovasszobornak Mátyás korához kötéséről, csatlakozik ehhez az ötlethez, mikor ő is a fekete seregre utaló szobrot rendel meg Rigele Alajos szobrásztól, akinek pozsonyi szögezendő szobortervéről ugyancsak a sajtóból értesülhetett. 6 A Mátyáshoz való kapcsolódásnál (szinte félreértésként) megjelenik a hősi emlékműtípus régi és új alakja. A budapesti 66. u.o. 67. Lyka kéri Rigelét, hogy Tarczay Tamás (fekete-seregbeli katona) héthársi templomban levő sírkövéről mintázza a szobrot. Rigele annyiban felel meg a felkérésnek, hogy páncélos lovagot szoborról sokan úgy tudják (a hírlapközlemények ellenére), hogy az magát a nagy királyt fogja ábrázolni, tehát vezér- és nem legénységi szobor lesz. Van olyan lap is, amely a székesfehérvári lovagszobron (amely természetesen művészibb a bécsinél, hiszen arcát nem fedi a sisak) Mátyás arcvonásait véli felfedezni. 68 A „vezér vagy a legénység"-kérdés még egy összehasonlításban felmerülhet. A legismertebb német „vasszobor" a kor egy vezérét, Hindenburg tábornagyot ábrázolja. 1914 őszétől indul meg a Német Birodalomban egy Hindenburg-kultusz kialakítása. A tannenbergi győzőről számtalan cikk jelenik meg az újságokban, vele kapcsolatos anekdotákkal vannak tele a szórakoztató rovatok. A kereskedelem is felismeri, hogy Hindenburg „jól eladható", vagy legalábbis nevével jobban kelnek el a termékek. így megszületik a Hindenburg-szivar, a Hindenburg-krém stb. Az áldozatkészség terén sem pusztán a berlini Hindenburg-szobor az első. Már korábban állítanak fel a mazuriai tavakat ábrázoló „Hindenburg-pajzsot", amelyen szerepel a tábornagy képmása, s amelybe a bécsi példának megfelelően jótékonysági szögeket lehet verni. 6 ' A tannenbergi csata évfordulóján, 1915. szeptember 4-én sem pusztán Berlinben állítanak fel vas(fa) Hindenburg-szobrot, hanem Kelet-Poroszországban Graudenzben is. Érdekes módon a két szobor megtestesíti a két alapvető áldozatkészségi emlékműtípust. A mintáz meg. Tárczayra, illetve sírkövére lásd: Vasárnapi Újság 1864.217. 68. Budapesti Hírlap 1915. augusztus 19.14. 69. Érdekes Újság 1915. július 11.23.
