Kultuszok és kultuszhelyek - Budapesti Negyed 3. (1994. tavasz)

APÁK ÉS HŐSÖK - SZABÓ DÁNIEL A nemzeti áldozatkészség szobra

berlini az erőt, nyugalmat, hatalmat és biztonságot árasztó mai katona, a másik a német múlt és a német jelen összekapcsolása, mivel itt a tábornagy német lovagként ábrázoltatik.

70 A német és az osztrák-magyar szokások eltérését mutatja, hogy nem pusztán Hindenburg kerül szögelés alá. Wilhelmshavenben megszületik a terv: a győztes német haditengerészet szimbólumaként fel kell állítani Tirpitz tengernagy szögezendő szobrát.

71 Az ábrázolt „tárgy" azután kissé megváltoztatja a kapcsolódó ünnepségrendet. Nem hölgyek, hanem katonák árusítják a szögeket; a személyhez kötődő évfordulók, például október 2-án Hindenburg születésnapja, adnak alkalmat az újabb „nagygyűlésre". A Monarchia nem tud vagy nem akar hasonló hős vezéralakot kiállítani, bár a jótékonysági akciók során történik kísérlet Hindenburg és Conrad von Hötzendorff azonosítására, az ezüstkönyvvel, amelyet az Auguszta Alap és a Budapesti Önkéntes Mentőegyesület ajándékként szerveznének a két magas rangú katonának. Tíz (természetesen jóté70. Berliner Illustrierter Zeitung 1915. szeptember 12.502-503. 71. Magyar Iparművészet 1916.56-57. 72.1915. május 12-én hirdetik meg és ugyanezen év karácsonyán akarják elküldeni „A hű szövetséges seregek két diadalmas hadvezérének" Budapesti Hírlap 1915. május 25.16.; Az Újság 1915. szeptember 30.12. Hindenburgnak és más német vezető generálisoknak a korszakban kiemelt jelentőséget tulajdonítanak, így Lyka Döme, a székesfehérvári szobrot megálmodó és megszervező Pázmánd lovag felkéri mind Hindenburgot, mind Mackensen! arra, hogy járuljanak hozzá a Vértesvitéz ércbe „öntéséhez", s a mai napig ott virít a szobor mellén a két tábornok által küldött, pénzért felszögezett ezüstlemez. Ebben tükröződhet az ugyanezen értékrendet kifejező tény is, hogy az ezredtulajdonosukról elnevezett: „Hindenburg-bakák" és „Mackensen-huszórok" székesfehérváriak. 73. Ebben szerepet játszhat az is, hogy a Monarchia vezérkari kony célra fordítandó) korona befizetése esetén az adakozó neve belekerülne ezen ezüstlapú díszműbe.

72 „Vas Hindenburg" megszületik, „Vas Conrad" soha." A Mátyáshoz, a fekete sereghez való kapcsolás több történelmi utalást tartalmaz. Egyértelműen létezik benne a magyar nagyhatalom mítosza, s ezzel összefüggésben a „nagy idők" azonosítása, az akkor és most.

74 Valamilyen formában mindkét említett szobor tartalmazza a „visszatérés", a „feltámadás" mítoszát is. A budapesti szoborbizottság szétküldött „aláírási" felhívása a következő sorokat tartalmazza: „A szobor Mátyás király ragyogó korának büszke lovagját ábrázolja. A dicső királyról egy legenda azt tartja, hogy nem halt meg, hanem egy barlangban alszik. Barlangja előtt a Megváltó születésének éjjelén kivirul egy hársfa és édes illatot árasztva virágzik."

75 Az adott mítosz eredetileg Barbarossa Frigyeshez kapcsolódik, és Mátyással a szlovén néphagyomány hozta összefüggésbe.

76 A magyar folklórban, a számtalan Mátyás mítosz ellenére, szinte főnökét csak mint stratégát lehet népszerűsíteni, csapatait ténylegesen vezető hőst nem. Nem véletlen a magyar szóhasználatban elterjedt „kávéházi Konrád" kifejezés, ami a hozzá nem értő, a hátországból mindent megmagyarázó stratégákra vonatkozik. Ez a Lajtántúl nem terjed el:. Guthy Soma-Barna István három felvonásos, 1915-ös vígoperettjének magyar címe: Kávéházi Konrád, németül ugyanezt egyszerűen Kaffehaus Stratege-nek nevezik. Ugyanakkor a Monarchián kívül is Conrad von Hötzendorffot tekintik az osztrák-magyar hadvezérnek. Przemysl kapcsán például őt és Mackensen tábornagyot ábrázolja egy német karikatúra. Deutsche Illustrierte Zeitung. 1915. június 13. 320. 74. Mátyás korának a századfordulós történelemfelfogásban elfoglalt helyére Id: Szabó Miklós: A magyar történelmi mitológia az első világháborús emlékműveken, in. Kovács Ákos: i.m. 56. 75. Lásd a Nemzeti Áldozatkészség Szobra végrehajtó bizottságának: A magyar nemzethez! című felhívását.