Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1913-1914-iki tanévre

Dr. Kemenes Illés : Agnostos Theos

séget — mint említettük — az okozta, hogy nincsen az ó-kornak e dologban olyan tanúságtétele, a mely egész határozottsággal akármelyik irányba eldöntené a kérdést, a minek eredményeként magát a tudósítást támadják meg és sorra következnek az ilyen állítások: az egész beszéd utánzás ; nem szt. Pál mondta, hanem magának az írónak kitalálása stb. stb. Ezen következtetések és az ezen kérdésben szereplő sok kérdőjel arra birta a philologus világ egyik jelesét, hogy bonczoló kése alá vegye ezt a sokat feszegetett kérdést és — szerinte — döntő Ítéletet mondjon. 1913-ban jelent meg E. Norden munkája Agnostos Theos, Untersuchung zur Formengeschichte religiöser Rede (Leipzig, Teubner) czímen, a mely állításaival és következtetéseivel lázba ejtette a tudósokat, sok támadásnak volt okozója p. o. Harnack részéről is és folyik a csata mindkét irányban ellene és mellette.

1 Az egész beszédet teszi vizsgálódása tárgyává, de a minket érdeklő kérdésről munkájának csak egyik része szól, t. i. 31—115. 11. ezen czímmel: Die Anknüpfung der Areopagrede an die Altarinschrift : ayvwaxw ftew. Az egész fejezet két részre oszlik, a melyek közül az elsőben azt bizonyítja, hogy a beszéd bevezető sorai t. i. a captatio benevolentiae, a melyben az apostol az atheneieknak nagy, másutt szokatlan vallásosságára hivatkozik

2 és a beszéd olyatén bevezetése, hogy a kőrútjában látott oltárhoz kapcsolván mondanivalóját, a rajta látott felírásból indul ki, másutt is megvan, t i. Philostratosnak a tyanai Apolloniosról írt életrajzában, a ki hasonló beszédet mondott ugyanazon megokolással és kiindulással. Ebből azt következteti a szerző, hogy a két beszéd közül valamelyik utánzás, mert másképen érthetetlen a bevezető sorok annyira feltűnő egyezése,

3 még pedig az apostol 1 Berliner Philolog. Wochenschrift 1913, 51. sz. 1628. 1. 2 Viri Athenienses per omnia qusai superstitiosiores vos video (Ap. Csel. 17. 22.) 3 Csakhogy Norden itt két eseményt kapcsol egybe t. i. a Naukratisból való ifjúval történt beszélgetést és a hierophantesszel való vitatkozást és ezeket egybevéve állítja szembe az apostol beszédével. Norden így állítja párhuzamba a «két» beszédet (49. 1.) : Apollonios egy oltár feliratához Az Areopagosi beszéd szerzője egy kapcsolja fejtegetéseit, hogy az ember- oltár feliratából indul ki, a melyben nek a legfőbb Istennek csak szellemi a legfőbb isten lényegének nem ismeáldozatot kell bemutatnia ; az istenek rése van kifejezve : ez nem emberi szobrai emberi kéz művei és nem kezek alkotta templomokban lakik és alkalmasak a legfőbb lény méltó meg- nem emberi kezek szolgálnak neki. jelenítésére. Plüss szavait idézzük ezen erőltetett és a megtévesztésre igen alkalmas