Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1911-1912-iki tanévre

2. A törvények felosztása. A törvényeket többféle szempontból lehet osztályozni, úgymint a szerző, a tárgy és a kötelezés szempontjából. Mi itt csak a szerző szempontjából való osztályozást vesszük figyelembe. Ezen szempontból mindenek előtt isteni és emberi törvényt különböztetünk meg, a mint közvetlenül Istentől vagy embertől származik. Az isteni törvény ismét vagy örök törvény, vagy tételes törvény. Az örök törvény az, melyet Isten az egész világ rendjének és kormány* zásának öröktől fogva alapjává lett. Az örök törvény az emberre alkalmazva a természetes erkölcsi törvény, melyet Isten azon föltétel alatt, hogy embert teremt, szükségkép hozott egyenesen az emberi természet számára és nem külsőleg közölt, hanem az emberek természetes józan esze útján; és mivel az emberi természet lényegileg mindenkiben azonos és változhatatlan, azért ez a törvény is szükségszerű, minden idők minden emberét egyformán kötelező. A tételes törvényt Isten szabad akaratból hozza és különféle külső módon közli az emberiséggel. Mindeme törvények fogalmát a következőkben behatóbban fejtegetjük. 3. Az örök törvény. Istennek örök tervét a világ rendjére és kormányzására nézve, melynek megvalósítása a világ teremtésével kezdődött és a melynek kifejlődése a világ történetével esik össze, beteljesedése pedig a világ végével, örök törvénynek nevezzük. Isten ugyanis mint mindentudó öröktől fogva tökéletesen ismeri az összes lehetséges dolgokat és ezeknek minden lehetséges rendjét mint az ő lényegének többé-kevésbbé tökéletes utánzásait, hasonmásait. Ezen lehetséges rendek közé a mostan valóságosan létező világnak rendje is tartozik. Tehát ezt a mi világunkat, az egész nagy természetet, ennek teljes berendezését és összes törvényeit, melyek szerint létezik és működik, a melyeknek megtartását parancsolja, áthágását pedig tiltja, Isten öröktől fogva ismeri, eszméjét, a mely szerint időben teremtette, öröktől fogalmazta, a hogy a művész is a műalkotásnak először eszméjét fogja föl és ennek megfelelően valósítja meg művét. Az isteni gondviseléshez tartozik, hogy az isteni bölcseség és akarat rendeleteit végrehajtsa, úgyhogy minden teremtmény elérje vagy legalább elérhesse a neki megfelelő czélt. Ámde az isteni gondviselés eme tervei örökkévalók és így Istenben van örök törvény. Az Isten bölcsesége ezen örök törvénynek megállapítója, az isteni akarat a ható oka, az isteni gondviselés a végrehajtója.