Várady Ferencz (szerk.): Baranya multja és jelenje 2. (Pécs, 1897)
Baranya őskora a magyarok bejöveteléig
RÓMAI FOGLALÁS KORA. 136 Olvasása: Sil(vano) D | o(me)s[tieo s(acrum)]. Egy pécsi töredék, melyet a székesegyház újjáépítése alkalmával leltek, a Soi tisztelet emlékét őrzi megyénk területéről. Sok keleti istenség azonos a persa Mithrassal, a ki napisten s mint a sötétség s átvitten, a gnoszság legyőzője, egyúttal a hadi győzelem istene is, különösen a hadsereg használatában, hol neve Sol Invictus Mithra. Kultusát különösen a harczias császárok ápolták és pedig misztikus jellegű szertartásai miatt, mely megkövetelte, hogy a hívők fölvételük előtt bizonyos sanyargatásokkal járó próbáknak vessék alá magukat, melyek természetesen fokozták a katonák kitartását és bátorságát, megerősítették hűségüket. Égy látszik, már az első században bejutott Pannóniába tisztelete és pedig valószinü- leg a cappardociai légiók révén, kik Vespasianus alatt (69—79) Carnun- tumban voltak; erősen terjedt a katonai szellemű Comodus (180—192) és Septimius Severus alatt. A harmadik században volt leghatalmasabb, mikor Eliogabalus (218—222), a ki az emesai dinasztiából származott, valamenyi Keleti vallást fölkarolta. ÉFgy látszik, ez időben épültek nagyszámú szentélyei, melyek, mint maga a cnltus, föltűnő hasonlóságot mutatnak a kereszténységhez s rendesen barlangokban, vagy legalább barlang- szertien építették azokat. A kereszténység ebben a cultusban találta legveszedelmesebb versenytársát, mely oly nagy tiszteletnek örvendett, hogy 307-ben, november 11-én Diocletianus és társuralkodói Carnuntumban szentélyét, mint a birodalom pártfogójáét, helyreállítják. *) Ez okozta vesztét is, mert Constantinus óta a keresztény császárok üldözésének tárgya lett, míg Theodosius (379—395) végleg kiirtotta. Szentélyeiben mint bika-ölő, vagy sziklák közül kiemelkedő iíjat ábrázolják ; attribútumai : egy fölfelé s egy lefelé fordítva tartott fáklya (kelő és nyugvó nap), a kutya és kígyó, melyek a bika vérét nyalják. Daczára annak, hogy a katonák közt nagy elterjedtségnek örvendett, sőt a centu- riok, kik hol keleten, hol nyugaton szolgáltak, voltak legjobb terjesztői ; tulaj donképeni hadi istenné még se válhatott, mert mindig megmaradt persának. Pécsi töredékünk egy fogadalmi oltárnak fölső része. Fölirata2) a a 86. sz. alatt látható. Olvasása : Soli invi[c] | to pro sa ; hite. Ezeken kívül még egy sereg védőszellem (genius) népesítette be a római ember lelki világát, kiket tisztelt, mert tőlük segedelmet remélt s úgy szólván soha ki nem fogyott az ilyen ad hoc istenségek képzésében, melyeket akkor vett elő, mikor állami, városi, nemzetségi, házi, vagy egyéni isteneiből kifogyott. Ezeken kívül, valamint istenné tette császárjait, kiknek rendes papja volt (sacerdos Augusti, vagy provinciae), úgy istenné tett elvont fogalmakat, ha azokat megdicsőíteni akarta. E féle 1 1 C. J. L. Vol. III. 4413. 2) C. J. L. Vol. III. Suppl. Fase. III. 10284. 86.
