A Hét 1995 (40. évfolyam, 1-17. szám)
1995-04-21 / 16. szám
MT Kosár Belepillantva a honi cigányság történetébe, láthatjuk, hogy a muzsikus, zenész cigányokon kívül kiváló mesteremberek is éltek tájainkon. Közismertek voltak a kovácsmesterséget űző, üstfoltozó, vályogvető, teknövájó, tekenős cigányok, akik vidékről vidékre vándoroltak, olykor megtelepedtek, sátrat vertek, és az őseiktől örökölt, tanult mesterséget űzték. Hazánk egyik szépséges táján, Krasznahorka várának tövében, Krasznahorkaváralján mind a mai napig a kosárfonást űzik a magukat magyarnak valló, gyermekeiket magyar iskolába járató cigányaink... Egy hűvös, esős napon jártunk Krasznahorkaváralján. A faluban, a Pacsai patak hídjánál érdeklődtünk a kosárfonók iránt. — Csak menjenek, kifelé a táborba, és ott kérdezzék meg — igazított utunkra egy cigányasszony. Egy földet lapátoló, árkot tisztogató embertől is érdeklődtünk a kosárfonók iránt. — Vöm, Darvas László is tud kosarat fonni. Nagy piros háza van a falu szélén. Mit akarnak tőle? — kérdezte kissé bizalmatlanul. — Kosarat akarunk venni tőle! — válaszoltuk, és továbbhajtottunk. Jó egy kilométer után megpillantottuk a cigánytábort, és a tábor szélén a piros házat, Darvas László házát. Az autó zajára a gazda kijött az udvarra, és nem tudta mire vélni a látogatást. Csak azután nyugodott meg, amikor elmondtuk, hogy újságírók vagyunk, és a kosárfonás érdekel bennünket. Beinvitált a házba, ahol rendet találtunk, a hűtőszekrényen rádió szólt, a kredencen piros színű telefon, és a tűzhely árasztotta a meleget. — A kosárfonásból élnek? — kérdeztük. VISSZHANG Zenekedvelők figyelmébe! A Hét 1995. március 3-i számában egy érdekes cikk jelent meg Melaj Erzsébet tollából, aki Steve Reich zeneszerzői munkássága nyomán ismertette a minimal zene és a szampler technika művészetét. A minimal zene néhány jellemvonása: afrikai (Ghana) és indiai források érvényesítésével improvizált zenei folyamatot alkot; az állandó ritmikus pulzációban érvényesülő melodikushangszeres-variációs folyam érdekes serkentő és olykor nyugtató hatású zenét eredményez. Eredetét illetően nem egy zeneszerző kompozíciója, hanem közös zenélés, sőt "zenés élet" eredménye. A modern videotechnikával és szövegvariációkkal, valamint képekkel egyesítve alkotja az ún. szampler technikát. Ez már amerikai produktum. A cikk már a címében is találó — napjaink szövevényes sűrűjébe világít: "Neked mit jelent Ábrahám?" Az Ábrahám még a Bibliát nem ismerő számára is érdekes, a tudatalattiban is jelenlevő fontos név-fogalom. A különböző kultúrák egymásra gyakorolt hatása—tulajdonképpen erről is szól az említett cikk. A mi szűkebb területünk is a kultúrák találkozási helye — szlovák és magyar kölcsönhatásokkal élő zenélési módokkal, fiatalok fonók A cigánytábor Krasznahorkaváralján Darvas László a nagy kosarat mutatja — Nem, jelenleg munkanélküli segélyen vagyunk. Én húsz évig az "Agrostav"-nál dolgoztam Rozsnyón, az asszony pedig az építkezéseknél. A kosárfonást csak kiegészítőként űzzük, nem lehetne megélni belőle. — Kitől tanulta a kosárfonást? — Az öregektől, a nagyapámtól, de nem csak én vagyok az egyedüli kosárfonó, itt a táborban majdnem mindenki tud kosarat fonni. — Mutasson a kosaraiból! — kértük. — Nekem raktáron nincsenek kosaraim, mert mindjárt elkelnek, de azért kétfajtát tudok mutatni. Az egyik a hátas kosár, az tölgyfából készült. A másiknak csak a bordái vannak fából, közte a szalagok műanyagból készültek. és felnőttek találkozásával. Miért ne támogatnánk a barátságot elmélyítő kulturális tevékenységet, annak újabb és újabb lehetőségeit keresve? Külön-külön, de ha jó, együtt is! A cikk szerzője jó megérzésekre hallgat, amikor a zene ősforrásaihoz fordul: élet, közös ünneplések, zene — szépen közösen, nem is visszatartott, de nem is túlfűtött érzelmekkel, mégis megfelelő modernséggel. Ahogyan a mottó jelzi: "A zenét a tudatalattinkban hasonlóan alakítjuk, mint a beszédet — a beszéd dallama minden ember lelkét megfogja." (S. Reich) Az egészben a legérdekesebb maga az alapelv ösztönző, figyelemfelhívó ereje. Mire? Á közös zenélésre mint az élet részére, a komolyzene és a tánczene (népzene, társasági zene stb.) közötti határok összemosódására (hiszen zenetörténetünk bizonyítja, hogy ezek a határok nem voltak mindig olyanok, mint most). A minimal zene és a szampler technika az amatőr zenélést is ösztönözheti: a magnetofon és a szaporodó videotechnika élő zenével való kapcsolásához is invitál (pl. a magnóval reprodukált zenéhez könnyen játszható változatok sora muzsikálható). Az ilyen zenélés az aktív pihenés kategóriájába sorolható — pihentető, ezért még a zeneterápia területén is alkalmazható mint könnyed aktivitás, a gyógyító program részeként. Bevezetőül szolgálhat még olyan komoly modern zenei irányzatok alapfokú elsajátítására, mintáz ún. szeriáliszene, aleatorika, konkrét zene (változatok sora + hangsor /széria/ vagy kiválasztott hangok véletlenszerű megszólaltatása szelekciókkal és kombinációkkal). OTT JÁRTUNK — Hogyan készül a kosár? — Több titka van annak, közülük a füstölést, puhítást említeném, azután a tölgyfát kétcentis vékony forgácsokra hasítjuk, és azokat fűzzük a bordák közé. — Fűzfavesszőből nem fonnak kosarat? — Kelendőbbek a tölgyfából készült, fehér kosarak, de értünk a fűzfához is — hangzott a válasz. Ennyit tudtunk meg a kosárfonásról meg arról, hogy a tábor szélén álló fabarak egykoron óvoda volt. Ma bolt, büfé meg kocsma van benne. Az idegenek láttán kezdtek seregleni a kíváncsiskodók, a kocsmából is előjöttek az emberek. A vajda — nem lehetett több harmincévesnél — valamit cigányul kiáltott a kosaras felé. Megtudtuk, aziránt érdeklődik, hogy nem Rozsnyó felé visz-e majd utunk? Darvas László visszakiabálta, hogy Kassára utazunk, mire elcsendesedett a tábor. Elbúcsúztunk a kosárfonótól. Lent a faluban, az iskola udvarán cigány gyerekek kergetőztek, azt mondják Krasznahorkaváralján csak a cigányok látogatják a magyar alapiskolát... (vidéki) A cikk annyira ösztönző, hogy szinte a hangszert kézbe adó, zongorához ültető hívószóként hangzik. A minimal zenének mint módszernek a zenepedagógiai alkalmazása Igenis aktuális és élénkítő például a művészeti alapiskoládban megtartható közös zenélés alkalmával. íme, egy rövid szemléltetés: tanulóim néhány mondatnyi megbeszélés után megértették, hogy milyen ritmusokat ismételgethetnek ütemben maradva megfelelő kis változtatásokkal. A csoport egy része a megbeszéléskor közösen kiválasztott (konszonáns) hangok közül megkereste, hogyan variálhat az egyes ismétlések során. A csoportot vezető tanár is hagyott magának néhány változtatható hangcsoportot — és elindult a zenebona. A folyamat aztán fokozatosan ritmikailag rendeződött, majd dallamhangzásban is kitisztult. A dinamizálás könnyed változatai is élvezetessé tették a közös zenélést. Elmondhatjuk, hogy a cikkben ismertetett minimal zene—zenélési mód elemei alkalmazhatók. Ez a pedagógus részéről természetesen alkotó szellemű felkészülést igényel. Olcsó dolog — mondhatná valaki. Ami az anyagi ráfordítást illeti (a felkészülést nem számítva), az. Hogy mi a valódi értéke, az pénzben kifejezhetetlen. A szép és érdekes-élénk hangzások meg a közös odafigyelés és lelkes mosoly jelentette számunkra az igazi értéket. Dr. GANZER LÁSZLÓ zenepedagógus 13
