A Szív, 1987 (73. évfolyam, 1-12. szám)

1987-11-01 / 11. szám

515

Problémák és Megoldások

Somfai Béla

AIDS: PROBLÉMÁK MEGOLDÁSOK NÉLKÜL II.

Ennek az igyekezetnek — hogy katolikus iskolákban az AIDS elleni védekezés összefüggésében a kondomról ne legyen szó — van egy másik kifejezetten téves előfeltevése is. Mielőtt figyelmünket az AIDS-szel kapcsolatos további erkölcsi problémákra irányítanánk, ezt kell mindenekelőtt szemügyre vennünk.

Ez a feltevés a fogamzásgátló eszközök használatára vonatkozó egyházi tanítás téves értelmezésében gyökerezik. Arról az általános felfogásról van itt szó, amely szerint az Egyház tiltja a mesterséges fogamzásgátló szerek használatát, mivel azokat önmagukban véve rossznak tekinti. Tehát a kondom, a pirula, az IUD („spirál") és a reprodukciós technológia minden más eszköze azonos egyházi elbírálásban részesül: ezek mind erkölcsileg elítélendő tárgyak. Ez a felfogás arról is meg van győződve, hogy az Egyház csak a születésszabályozás úgynevezett természetes eszközeinek használatát engedi meg. A valóság azonban az, hogy az egyházi tanításban a természetes/mesterséges ellentétpár meg sincs említve. Az erkölcsi ítélet fókuszában nem bizonyos eszközök, hanem azoknak az emberi reprodukcióra és a házastársi kapcsolatra gyakorolt feltételezett hatásai állnak. A hivatalos egyházi tanítás néhány szövegét idézem itt ennek a fontos különbségnek a megvilágítására.

XI. Pius pápa már 1930-ban kijelentette, hogy „a házasság minden olyan használata, amelyben az aktus meg van fosztva természetes életadó erejétől, sérti az Isten és a természet törvényét, és mindazok, akik így cselekszenek, súlyos és halálos hibába esnek" (Casti Connubii, 1930. dec. 31.). VI. Pál pápa szerint ez a tanítás a házassági aktus „életadó és egységet teremtő jelentésének” Isten által megkívánt elválaszthatatlan kapcsolatában gyökerezik. Ezért hangsúlyozta a pápa, hogy

. . . az életadás megkezdett folyamatának direkt megszakítását, és ... a direkt magzatelhajtást. . . semmi feltétel mellett sem lehet a gyermekszületés szabályozásának eszközévé tenni. Hasonlóan ki van zárva minden olyan cselekedet is, amely a házassági aktus előtt, abban magában vagy utána sajátosan az életadás megakadályozására irányul, akár mint eszköz, akár mint cél. (Humanae Vitae, 1968. júl- lius 25.)