A Szív, 1982 (68. évfolyam, 1-12. szám)
1982-03-01 / 3. szám
140 Amikor Sámuel kapja a feladatot, hogy a királyságot megszervezze, a nép őt már mint látnokot tiszteli. Azt is meg tudja mondani, merre találhatók az elveszett holmik, melyik határba bitangolt el a szamár. Az ifjú Saul is így kerül Sámuel elé, elveszett szamarát keresi, és Sámuelnek benne kell felismernie azt az ifjút, akit Jahve királyként hajlandó népe fölé állítani. Sámuel keni föl az első királyt Saul személyében, és ugyanez a Sámuel keni föl titokban királynak Dávidot, amikor Saul bűneinek a mértéke annyira betelik, hogy Jahve őt elveti. így lesz a bojtárgyerek Dávidból Izrael fölkent királya. De fölkent volta még titok. Meg kell küzdenie Góliáttal, és a mindennél nagyobb veszedelemmel, Saul féltékenységével is. Saul ármánykodását polgárháború követi. A nép jó része érzi, hogy Saul kegyvesztett Jahve előtt. A polgárháború átka alatt szenvedő országot a koncra éhes örök ellenség, a filiszteusok is megtámadják. Dávid hozzájuk menekül, amikor a hadiszerencse Saulnak kedvez. Gelboe hegyén kerül sor a döntő ütközetre. A filiszteusok Saul seregét megsemmisítik, három fiát a harcban megölik, Saul saját kardjába dől, és fegyverhordozója is így követi őt a halálba. Látjuk, hogy mennyire döntő feladatok hárulnak e zaklatott években Sámuelre, a látnok prófétára. A nemzet életét legmélyebben érintő problémákkal függ össze működése, és mivel Izrael életében az emberi és isteni elem állandóan együtt található, Samuel működése szinte a napi politika területén is érezteti hatását. Dávid udvarában Náthán próféta már egyenesen mint valóságos belső titkos tanácsos van jelen. Udvaroncnak kellene tekintenünk, ha nem hiányozna belőle épp az, ami az udvaroncot udvaronccá teszi, abban az értelemben, ahogyan manapság ezt a szót használjuk. Náthán annak ellenére, hogy a király kenyerét eszi, palotájában van a lakása, tőle függ egész egzisztenciája, ennek ellenére bátran szemére hányja az uralkodónak házasságtörését és a megcsalt férj, Uriás meggyilkolását. Náthán esetében is valami többről van szó, mint lélektani vagy politikai intuícióról. Mert Náthán pl. először helyeslő leg fogadja a király tervét, hogy templomot építtet Jahvénak, de néhány órával később kénytelen közölni Jahve tilalmát: Dávid nem építheti föl a templomot, ez a feladat csak utóda nevét teszi majd híressé. Érdemes arra is felfigyelnünk, hogy Sámuel még a papi osztályhoz tartozik, de Náthán és Gád, Dávid korának másik pró fétája, már nem pap, de ennek ellenére szorosabb kapcsolatban áll Jahvéval, mint a hivatalos isten- tisztelet szolgái, a papok. Ne gondoljuk, hogy a prófétai intézmény megjelenésének idejét Saul és Dávid korában kell látnunk. A szentélyek mellett működő
