A Szív, 1977 (63. évfolyam, 1-12. szám)
1977-03-01 / 3. szám
-129fejtése, magyarázata mögött a keresztény gondolatvilágtól meglehetősen távol eső hinduizmus áll. A Maharishi optimizmusa is, amely a rossz, a szenvedés problémáját meglehetősen felületesen intézi el, nehezen elégíti ki a kereső nyugati.szellemet. Az is kétségtelen, hogy az emberi öntudat különféle fokozataival való kísérletezés sem veszélytelen. A té-em gyakorlóinak tulajdonképpen nemcsak a módszerbe való bevezetéshez van szakképzett instruktorra szükségük, hanem a továbbiak folyamán is érdemes kapcsolatban maradni vezetőikkel élményeik kiértékelése, technikájuk tökéletesítése céljából. A Maharishi maga sem tartja befejezett egésznek módszerét, további kutatások és kiértékelések elől egyáltalán nem zárkózik el. té-em-csoport meditációban a kikapcsolódás egy faja, amely ima-életünket is gazdagíthatja A té-em körül eddig lefolytatott kutatások és kísérletek (főként a ff kikapcsolódás lélektani vonalán femutatott eredményei miatt) arra engednek következtetni, hogy a Maharishi tevékenységét nem lehet egy kézlegyintéssel holmi keleti vallási propaganda kétes értékű körébe utalni. Ennél kétségtelenül több áll mögötte. A belőle folyó megtapasztalásoknak és élményeknek általános emberi értékük van. A Maharishitől említett teremtő értelem nem áll messze az ószövetség szent iratainak 5ö/csesseg-fogalmától, amikor pedig a Legfőbb Lénynek a világmindenségben való megnyilatkozásáról beszél, nem nehéz szent Pál egyik hasonló kijelentésére gondolnunk: ”... a látható a lát
