A Szív, 1975 (61. évfolyam, 1-12. szám)
1975-08-01 / 8. szám
- 367 PROBLÉMÁK És MEGOLDÁSOK Somfai Béla1 R “Humanae vitae” óta- A Katolikus Egyház erkölcsi tanításának fejlődése V izsgáljuk meg először azt, mik e pápai körlevél tanításának lényeges pontjai, mennyiben jelent a "Humanae vitae" fejlődést az Egyház erkölcsi felfogásában. Mik azok a pontok, amikben a jelekből í- télve az egész Egyház megegyezik a pápával, és mi az a pont, ahol lényeges véleménykülönbségek az Egyház erkölcsi felfogását és azon túlmenően az Egyház testét is - bizonyos mértékig - megosztják. A körlevél tanító részében két gondolat van kidomborítva: először a pápa a házastársi szeretet teológiai jelentőségét vizsgálja; u- tána útmutatásokat ad a születésszabályozás módszereinek kérdésében. A házastársi szeretet szentségére és méltóságára a legvilágosabban az a tény utal - mondja a pápa - hogy Krisztus Egyháza a megkereszteltek szeretetben kötött egységét szentségi rangra emelte. A teljesen kizárólagos kölcsönös személyes önátadással a férj és feleség lényegükben gyökerező egység megvalósítására és egymás személyes tökéletesítésére törekszenek, és ugyanakkor Istennel is e- gyüttműködnek új élet fogamzásával és a nevelés munkájával.1 2 A körlevél további paragrafusaiban a pápa leírja a házastársi szeretet jellegzetes tulajdonságait. Ez a szeretet mindenek előtt teljes és tökéletes emberi szeretet. Ez annyit jelent, hogy az érzéki, az érzelmi és a lelki síkra egyaránt kiterjed az ember személyiségében. Nemcsak az ösztönök és érzékek egyszerű kielégítése, hanem a szabadakaratnak az aktusa is, aminek az a célja, hogy elmélyülve át1 Magyar jezsuita, a torontói "Regis Collegedben a morális teológia tanára. Angolnyelvű katolikus körök jól ismerik előadó kőrútjairól. Ezt a tanulmányát egy magyar értelmiségieknek tartott előadásához készítette. 2 Humanae vitae, 8. pont (az idézetek a hivatalos angol fordításból)
