A Szív, 1974 (60. évfolyam, 1-12. szám)
1974-07-01 / 7. szám
a "Teremtés könyve 297 deti, hogy csak egyetlen egy Isten van. Az egyisten-hit története mutatja, hogy mióta eljutott az ember a tiszta monoteizmus vallására, mindig két kísértés környékezte: az egyetlen egy Istent vagy túl közel hozta magához, vágytól messze helyezte magától és a világtól. így tévedt egyik végletből a másikba, lett a panteizmusnak vagy a materializmusnak, a monizmusnak vagy a dualizmusnak, a deizmus- nak és az emanacionizmusnak vagy egyenesen az ateizmusnak* a hirdetője. A szellem e reménytelen próbálkozásait, ezeket az istenfogalommal kapcsolatos "izmusokat" az első vatikáni zsinat mind elítélte. De szinte ugyanezt tette, csak kétezerötszáz évvel korábban, népe oktatására, de népe nevében is, a bibliai teremtéstörténet szerzője. Hogyanjutott erre a szellemi magaslatra? Semmiesetre sem okoskodással, még csak valami elméleti igazságokat közlő isteni tanítás révén sem. Izrael, története folyamán, isteni pedagógia vezetése alatt, lassan, fokról-fokra fejlődve ismerte föl, hogy nemzeti istene, Jahwe, az egyetlen egy Isten és rajta kívül nincsenek más istenek. A választott nép az Istent először mint a nemzet fölszabadítóját ismerte meg. A fölszabadító, aki népét kimenti az egyiptomi rabszolgaságból, Jahwe. Izrael nemzeti istene, Jahwe, együtt él népével, őrködik sorsa fölött, jutalmazza ésbünteti, hányatott életében rendet teremt, a nemzeti egység alapja és éppen azáltal, hogy ilyen, vezeti Izraelt annak is felismerésére, hogy Ó az egyetlen egy, rajta kívül nincsenek más istenek. Az ószövetségi szentírásban az isten megjelölésére két szót találunk. Az egyik Elochún, a másik Jahwe. A Teremtés könyvében * A panteizmus Isten személyességét tagadja; szerintea világ ősoka a világgal azonos, személytelen, örök való. - A materializmus minden létezőt a- nyagnak tart és a "szellemi" létezését tagadja. - A monizmus a mindensé- get egyetlen egy elv, mint abszolút való megnyilvánulásának tekinti. - A dualizmus két elvvel magyarázza a mindenséget (Plátó például az érzékelhető dolgok és az eszmék világával). • A deizmus szerint Isten ugyan megteremtette a világot, de azontúl nem törődik vele, a beléje teremtett törvényekre hagyja sorsát. - Az emanacionizmus vagy emanatizmus a világ eredetének kérdését a dolgoknak az abszolút, isteni egységből való kifolyásával, kisugárzásával magyarázza. - Az ateizmus vagy nem hajol meg az Isten létét bizonyító érvek előtt (negatív ateizmus, agnoszticiz- mus, szkepticizmus) vagy egyenesen tagadja a világtól különböző, értelmes, teremtő lénynek a létezését (pozitív ateizmus).
