A Szív, 1970 (56. évfolyam, 1-12. szám)

1970-07-01 / 7. szám

32

jpás ez a szöveg nem mondja meg világosan, mi az Úr kívánsága. Éppen azért nem is erre a szövegre, hanem az Úr Jézus Márknál és Lukácsnál található nagyon is világos kijelentéseire kivatkozik az egyház, mikor az elvált házastársak újraházasodását tiltja.

Most vegyük szemügyre, hogy egyéni esetről van-e szó, vagy általános érvényű kijelentésről? A Máté-evangélium 19. fejezete vitajelenetet ír le. A farizesuok szeretnék Jézust csapdába ejteni és egy vitatott kérdésben állásfoglalásra kényszeríteni, hadd lássa mindenki, hogy a Törvényt szigorúan vagy tágan magyarázza-e; konzervatív-e, vagy liberális? Válasza szerint vagy a nemzeti érzelmű tömeg hidegül el tőle, vagy a megszálló hatóságok néznek rá rossz szemmel. - Az írástudók egyetértettek abban, hogy az asszony "szégyenletes cselekedete" jogot adott a férfinek felesége elbocsátására; csupán arról vitatkoztak, hogy mi a szégyenletes cselekedet. Shammai iskolája szerint a házasságtörés az egyetlen válóok; Hillel követői szerint már az is szégyen a férfira, ha az aszony födetlen fővel vagy vállal sétafikái az utcán és szóbaelegyedik férfi járókelőkkel. A Jézushoz intézett kérdés így hangzik: - "Szabad-e a férfinek bármi okból elbocsátani a feleségét?"

Feszülten várják, hogy Jézus Shammaival vagy Hillellel tart-e a válás kérdésében. Jézus válasza annyira radikális, hogy meghökkenti mindkét pártot; - "Amit Isten egybekötött, ember szét ne válassza". - Jézus elveti mindkét felfogást; felesleges a válóokokról vitatkozni, - a házasság felbonthatatlan. Isten nem ismeri a válóokokat.

Jézus válasza forradalmian új számukra. Mózesre hivatkoznak; Mózes megengedte a válólevéllel történő elbocsátást. Jézus nem nagyobb Mózesnél, nem állíthatfel a Törvény előírásain túlmenő követelményeket. Jézus válaszából a Mózes felett állás tudata világlik ki; - "Mózes kemény szívetek miatt engedte meg, hogy elbocsássátok feleségeteket, de kezdetben nem így volt".

Jézus tanítását radikálisnak és egyetemes érvényűnek fogták fel a tanítványok is. Jézus tanítása gondolkodóba ejtette őket is; ezt mutatja reakciójuk: - "Ha ez a férfi helyzete az asszonnyal, nem érdemes megházasodni".

Ezek után érthető, hogy a latin egyház miért vonakodik a keleti szentatyák nézetét magáévá tenni. A hűtlenség az elbocsátást, a különélést teheti megengedetté és nem az újraházasodást!

(Max Brandt e után P. Chii la, S.J.)