A Szív, 1970 (56. évfolyam, 1-12. szám)

1970-04-01 / 4. szám

1

badon elhatározta, hogy legyünk. Az Isten szabad személyes Valóság; Benne nyernek végleges értelmet az emberi szabadság személyes értékei, amelyek önmagukban érthetetlenek maradnának.

Hogy ezt a személyes valóságot nemcsak elismerjük, hanem m e g ismerjük - folytatja fejtegetéseit Dr. Robinson - egy közvetítőre van szükségünk, akiben emberi módon kitárul előttünk az Isten kiléte. Ezért a keresztény egyedül csak Jézus Krisztusban, a megtestesült Istenben, tudja igazán felismerni, hogy KI az Isten. Mert Krisztusban lesz világos, hogy emberi létünk legmélyebb értelme és legvégsőbb értéke maga a Szeretet.

Ahogy két ember között a szeretet viszonya tudja csak éreztetni velünk a másik ember kilétét, úgy csak a Krisztusba vetett hit szeretetviszonyában ismerjük meg az Istent is. És ahogy a másik ember szeretete értelmet tud adni életünknek, úgy a Krisztusban megismert és elfogadott Isten szeretete nyilatkoztatja ki előttünk életünk legvégső értelmét. Nem hozzánk hasonló másik személy, akit lélektanilag megfigyelhetünk, boncolgathatunk és hasonlóan más emberek szeretetéhez, szerethetünk. Az Istent nem lehet az emberi szeretet-viszonyon kívül, vagy e mellett szeretni, mintegy ráadásként. Mert a Krisztusban megismert Isten minden személyes szeretetnek végső alapja. Es ez Szent János tanítása szerint is; - Az Isten a Szeretet, és aki szereti embertársát, ismeri az Istent.

Többek között ezek a gondolatok váltották ki a még ma is tartó vitát. Az őszinte szó őszinte szenzációt váltott ki a közvélemény előtt. Egyesek számára a woolwichi püspök tollából új értelmet kaptak a kereszténység elkopott mondatai; mások megbotránkozva szó- lítottákfela püspököt, mondjon le magas egyházi tisztségéről. Egyesek a kereszténység bajnokát, mások az ateizmus titkos apostolát látták a "Honest to God" szerzőjében.

/

Es valóban, az olvasó ezzel a kérdéssel teszi le a sokat vitatott kis könyvet; - Mimarad a kereszténység istenhitéből, ha Dr. Robinson kritikáját elfogadjuk? - Egy keresztény köntösbe öltöztetett ateizmus, vagy egy ateista nyelven hirdetett, de mindenki számára mélyebben érthető, kereszténység?

Erre a kérdésre a feleletet valószínűleg a középúton találjuk meg. Egyrészta könyvmaga bizonyságtétel a szerző mély istenhitének meleg meggyőződéséről. Tehát hamis lenne a kereszténynek hangzó szavak mögött a titkos ateistát keresnünk. Másrészt, be kell ismernünk, hogy a szerző vállalkozása, a keresztény istenhitet ért44