A Szív, 1970 (56. évfolyam, 1-12. szám)
1970-03-01 / 3. szám
P. Szabó Ferenc, S.J. 33 Az evangéliumok és Jézus története 3. Isten válasza: f8|tSáta Jézus története csodálatos, mert olyan embert állít elénk, aki testvéreinek az üdvösség és a béke örömhírét hirdeti, aki vállalja a szenvedést és a kereszthalált, mert biztos abban, hogy éppen ez által szerzi meg az üdvöt az embereknek. De végül is, ez a történet csupán egy tragikusan szép emberi történet? Jézus története lezárul halálával? Jézus feltámadása és következésképp e történet ma is ható aktualitása szintén a történész hatáskörébe tartozik-e? Az igazat megvallva a történész kényelmetlenül kezdi érezni magát, amikor elérkezik Jézus feltámadásához. Hiszen kutatásának tárgya részben hozzáférhetetlen; az örök élet, amelybe a feltámadt Krisztus belépett, csak közvetve, hatásaiban esik a történész tekintete elé. Ezenkívül itt a hit is közrejátszik. Ha a történész hívő keresztény, esetleg az első keresztények lelkesedésének enged a kritikai érzék kárára; ha hitetlen, a feltámadott élet csodás hatásait egyszerűen a hiszékenység és a család (csalódás) kategóriáiba sorolja. Hogyanlehetségesekét végletnek az elkerülése, vagyis a helyes középút a Renan-féle racionalizmus és a naív hiszékenység között? Ma minden történész elfogadja; az e 1ső ke resztények hitték, hogy Krisztus dicsőségesen tovább él. De már nem értenek egyet, mihelyt ennek a hitnek a genezisét ill. a Jézus feltámadását elbeszélő történet genezisét pontosabban meg akarják határozni. Egészen vázlatosan felidézünk itt néhány hipotézist, amelyekkel kb. egy évszázad óta kísérletezett a liberális kritika. Még a felvilágosodás idején állította Reimarus, hogy Krisztus holttestét ellopták és ez tette lehetővé a rettenetes szemfényvesztést. Ez az elmélet később követőkre talált, de ma már nem találkozunk vele. A század eleje óta a pogány vallások tanulmányozása arra a feltevésre vezetett egyes történéI. Jézus feltámadásai történelem és titok.
