A Szív, 1959 (45. évfolyam, 2-12. szám)

1959-09-01 / 9. szám

76

AZ ÉGBŐLSZÁLLOTT KENYÉR

Az Ószövetség minden áldozata, de főképen az eledel-áldozat az Oltáriszentség előképe. Megható módon céloz erre Izsák esete, akit atyja lélekben már feláldozott. Egészen kiváló előkép a húsvéti bár ány áldó zat, amelynek ajtófélfára kent vére megszabadítja a választott nép elsőszülötteit az öldöklő angyal kardjától, s valamennyiüket, akik ettek belőle, az egyiptomiak keserves rabszolgaságából. Ki ne látná lelki szemeivel Krisztus véres keresztfáját, s rajta a feláldozott isteni Bárányt, akinek áldozatát a kenyér és bor színe alatt napról-napra megújítjuk, s akinek testét és vérét a szentáldozásban magunkhozvesszűk, hogy lelkileg megerősödjünk és a sátán rabszolgaságának láncait végleg ledobhassuk magunkról.

Az Oltáriszentség jelképe a titokzatos felhő- és tűzoszlop, amely éjjel-nappal a választott nép előtt járt és nekik az utat mutatta. Pompásan jelképezi az Oltáriszentséget a magasból hulló eledel, a minden gyönyörűséget magában rejtő manna, amely- lyel Isten negyven éven át a pusztában vándorló Izraelt táplálta.

A lisztlángból sütött tizenkét kenyér, amelyet mint az '‘Urnák bemutatott áldozatot" "színarany asztalra" kellett az Ur elé helyezni, és minden szombaton frissel kellett felváltani, s amelyet csak szent helyen volt szabad elfogyasztani, mindjárt első tekintetre a mi szentségházainkra és áldoztató-kelyheinkre emlékeztet. (Mózes 3. könyve, 24, 5-9.)

Mennyire igaza van Szent Ágostonnak, amikor azt mondja, hogy "A törvény (az Ószövetség) méhében hordá Krisztust"!

Elnevezései

Az Oltáriszentség kiválóságára vall a nevek gazdagsága is, a- mellyel a keresztény századok kezdetétől fogva, napjainkig illetik. Az apostoli iratok többnyire U rvac so r ának, Ur asztalának nevezik. A kenyértörés, kommunió vagy kommunikáció (egyesülés) ugyancsak apostoli eredetűek. Az első század vé- gefelé Eucharisztiának (hálaadásnak) nevezik az Oltáriszentséget, ami emlékeztet minket arra, hogy az Ur Jézus hálaadás közben adta magát ajándékul. De utal ez a név arra is, hogy mi mennyi hálával tartozunk Istennek számtalan jótéteményéért, s hogy ezt főleg a szentmiseáldozat és szentáldozás által róhatjuk le. Az Eucha- risztia elnevezés vált a legáltalánosabbá.

Ősi nevei továbbá az Oltáriszentségnek az Agapé (szeretetla- koma) és a syntaxis (összejövetel) is. Nem ritkánfalálkozunkaz élet kenyere, az angyalok kenyere, stb. kifejezésekkel