A Jó Pásztor, 1954. július-december (32. évfolyam, 27-53. szám)

1954-10-08 / 41. szám

8-ÍK OLDAL

A 30 PASZTOB

Pünkösdi után 18. vasárnap EVANGÉLIUM Szent Máté 9, 1—8.

Az időben Jézus beszállván a hajócskába, átkele a tengeren és az ő városába méné. És ime, hozónak neki egy ágyban fekvő inaszakadtat. — Látván pedig Jézus azok hitét, mondá az inaszakadtnak: Bizzál fiam, megbocsáttatnak neked bűneid. És ime, némelyek az Írástudók közül mondák magukban: Ez káromkodik. Látván Jézus gondolataikat, mondá: Miért gondoltok gonoszát sziveitekben? Mi könynyebb, mondani-e, hogy megbocsáttatnak neked bűneid, vagy azt mondani: Kelj föl és járj? Hogy pedig megtudjátok, hogy az Emberfiának hatalma vagyon a földön a bűnök megbocsátására, akkor mondá az inaszakadtnak: Kelj föl, vedd ágyadat és menj házadba ... És fölkele és hazaméne. Látván pedig ezt a seregek, megfélemlének és dicsőiték Istent, aki ilyen hatalmat adott az embernek.

SZENTBESZÉD

Homéros, a görögök egyik legnagyobb költője egyik versében ezt mondja: “Az emberek vágyódnak Isten után.” Homéros pogány volt és mégis igy irt, mert hát az emberi természet, az emberi szív valahogy úgy van berendezve, hogy szinte akaratlanul és ösztönszerüleg is érezzük magunk fölött az isteni hatalmat és az istenség huzza-vonzza magához az emberi lelkeket, mint amelyek az Istenből származván, mintegy részei az Istennek.

És amit Homéros, a pogány mond, ugyanazt mondja az ószövetségi zsoltáros: “Miként a szarvas a forrás után, épen úgy kívánkozik az én lelkem Tehozzád, óh, Uram!”

Ennek az igazságnak, a jó Isten után való vágyódásnak a megnyilvánulását látjuk a mai szent evangéliumban is, amidőn Krisztus Urunk körül ismét nagy néptömeget találunk, sok-sok embert látunk. De láthatunk még mást is ... Az emberek nem elégszenek meg azzal, hogy ők maguk mennek Krisztushoz, ők mást isyVisznek Krisztushoz. És ne botránkozzunk meg, hogy az a más egy beteg, egy inaszakadt, egy bűnös. Krisztus se botránkozik meg, nem utasítja vissza őket; nem, hanem látván azok hitét, azt mondja az inaszakadtnak: “Bizzál fiam, megbocsájtatnak neked a te bűneid.” íme, ez Krisztus, a Megváltó, aki joggal mondotta magáról: “Nem jöttem a földre az igazakért, hanem a bűnösökért.” íme, ez az Ur Jézus, a jó pásztor, aki keresi-kutatja mindenütt a tévelygő bárányt, hogy vállaira vegye és az elhagyott nyájhoz visszavigye.’

Az emberek vágyódnak Isten után . . . Sajnos, azonban, hogy ezt a vágyódást, amely bensőnkben többnyire észrevétlenül alszik, inkább az egyéni érdek, mint az önzetlenség és inkább a fájdalom, mint az öröm hozza ki a napvilágra és szólaltatja meg.

Krisztus után az apostolok, a szentek vitték Istenhez a lelkeket ... És ma nemcsak a papnak, de minden szülőnek és minden tanítónak vinnie kell az övéit Istenhez; szép szóval és jó példával vinnünk kell a híveket, a gyermekeket, a tanulókat, vinnünk kell ahhoz, aki vár mindnyájunkat, mert hiszen azt mondotta magáról: “Jöjjetek Hozzám mindnyájan, aki fáradtak és terhelve vagytok s én megenyhitlek titeket.”

A JÓ TOLVAJ TEMPLOMA

Schroon Lake, N. Y.-ban kigyulladt autójában életét vesz tette Amborse Hyland római katolikus pap, a Jó Tolvaj templomának alapitója. A dannemorai fegyházban épült

ez a templom, az első amerikai templom egy börtön falai közt. St. Dismas a templom védőszentje. A fegyencek szeretett lelkipásztora különös baleset áldozata lett: autójában elaludt s égő cigarettája felgyújtotta a kocsit. 54 évet élt a “jó tolvajok” lelki atyja.

BIBLIAI JELENETEK

Éliás megrój 3 a Ah ab bűnéi a Naboih szellőjében

Calif ormában, a San Ferdinando völgyben támadt szörnyű erdőtűz minden irányban terjed. A Lilac lane, Santa Susana Heightban levő gyönyörű házak lakóit ki kellett telepíteni. mert a tűz rohamosan elharapódzott.

a vallások

Vita egy tüsszentés körül

Ritkán látni olyan kemény öregembert, mint Tamás bácsi, aki egy zugligeti villa előtt sütkérezve, magyarázgat ifjú barátainak. Közel jár a nyolcvanhoz, de még ma is könnyedén megmássza a János-hegyet. Arcán veszélyes vadászatok és megerőltető turistautak emléke piroslik. Bozontos, ősz szemöldöke alól töretlen fényű szemmel tekint körül s érdekes utazásairól, izgalmas kalandjairól cseveg. A fiatalok, akik még nem jártak az ország határain kívül, feszült érdeklődéssel hallgatják, amint Tamás bácsi éppen egyik afrikai vadászkalandjának lebilincselőbb részleteit ecsetelgeti s beszél az ottani elmaradott törzsek életéről.

Hűvös szellő, rebben, s az öregur tüsszent egyet.

— Egészségére! — mondja valaki.

— Köszönöm, fiam, de hát tudod-e, mi az erdete ennek a jókívánságnak ?

A fiatalok nem tudták.

— Látom, nem tudjátok, pedig nagyon érdekes. Egyes afrikai törzsek még ma is azt hiszik, hogy a tüsszentéssel a szellemnek, a léleknek egy része hagyja el a testet. Az egészségére-kivánás afféle jóindulatú varázslat, védelmező szó, hogy baj ne érje a lelket. Ma már persze csak szokásos udvariasság s éppúgy nem hiszünk abban, hogy a tüsszentéssel kiköpjük a lelkűnknek egy részét, mint ahogy nem hiszünk a kísértetekben, a halottak visszajáró lelkében sem. A kezdetleges ember azt hitte, hogy a lélek az álomban rövid időre, a halálban véglegesen elhagyja a testet s attól különváltan, önálló életet él. Ebből származott az a hit, hogy az Isten valamiféle szellem vagy lélek. Ennek a hitnek a kialakulásához* hozzájárulhatott az is, hogy valamely nagy uralkodónak, kegyetlen zsarnoknak még az emlékétől is annyira rettegtek, hogy halála után is engesztelték, mert féltek lelkének visszatértétől. Rettegtek attól, hogy halála után is hatalmaskodhatik rajtuk és

APÁCÁK RABSÁGBAN

A Szabad Európa rádió megbízható forrásra hivatkozva jelentette, hogy a szovjet a csatlósországokból s z ázával hurcolt el apácákat Oroszországba és Szibériába.

Egy magyar asszony, akit nyolc évi szibériai raboskodás után hazaengedtek, azt a hirt hozta, hogy Irkuck szibériai város határában öt kényszermunkatáborban több mint száz magyar, szlovák és lengyel nő dolgozik. Egy másik táborban 20 magyar és 50 lengyel apáca raboskodik; fát vágnak az erdőkben. Sokan elpusztultak az ei’őltetett munka, a kedvezőtlen éghajlati viszonyok és rossz táplálkozás következtében.

igyekeztek áldozatokkal és babonás cselekményekkel, varázslatokkal kién gesztelni, így alakult ki az Isten fogalma és a vallás. Maga a Jehova név jelentése is annyit tesz, mint erős és harcias. Mindez azt mutatja, hogy a vallás a primitiv népek zavaros képzeleteiből ered. Tudomásul kell vennünk, hogy a katolikus liturgia is csupán kifinomodott varázslatok és varázs szavak gyűjteménye, Isten fogalma pedig az emberi elme alkotása.

Az öreg ember fölényes mosollyal néz végig az elámult arcokon. Hosszú csend. Végül is megszólal az a fiatal ember, aki az öregur egészségére kívánta a tüsszentést.

— M&rÄ#edje meg, Tamás bácsi, de a maga érvelgetése olyan, hogy meghökkenti az embert. Elhiszem, hogy fiatal korában járt a primitiv népek között, de sajnos, azt is látnom kell, hogy a vallástörténet újabb adatait nem egészen ismeri. Öreg kételkedő maga, Tamás bácsi, és nem tudja, hogy a legújabb kutatások szerint még az elmaradott népek istenfogalma sem olyan kezdetleges, mint azt a múlt század fölényes fehér embere gondolta. De különben is, mit mond a maga tüsszentés körüli okfejtése Isten léte ellen? Ha megmaradunk a maga vonalán és nem hiszünk az őskinyilatkoztatásban, akkoris csak azt mondhatjuk, hogy bármilyen téveszméken keresztül fejlődött is ki az Isten fogalma, ma már az em-PIUS PÁPA

AZ ATOMBOMBÁRÓL

Rómában nemzetközi konvenciót tartanak 52 ország orvosai. Pius Pápa, gyengélkedése ellenére, beszédet intézett az orvosokhoz és orvosi etikai kérdéseken felül szóba hozta az atombomba, továbbá a bacillus- és méreg-hadviselés kérdését is.

A pápa nézete szerint e három hadviselési mód tömeges pusztításra alkalmas s ezért csak oly esetben jogosult, amikor egy ország jogtalan támadás ellen védekezik. De még ilyen esetben is korlátozásnak kell alávetni e tömegpusztitási eszközök alkalmazását; e fegyverek használatát a védekezés céljaira kell korlátozni. Ha e fegyverek alkalmazása katonai védekezés céljain, túlmenően elkerülhetetlenül polgári személyek tömegeinek életét semmisítené meg, feltétlenül elitélendő.

KÉMEK

Görögországban, Korfu szigetén és Szatoniki városban agyonlőttek két görögöt és három bulgárt, akik a bulgáriai kommunista kormány részére kémkedtek.

beriség köztudatában igen ma gasrendü istenfogalom él, és Istent már azok sem gondolják kisértetnek, akik nem hivő keresztények, de müveit emberek. Ne felejtse el, Tamás bácsi, hogy a középkori vegyészek bübájoskodó mesterkedéseiből fejlődött ki a modern kémiai tudomány, az elemek átalakíthatóságának vakmerő és alaptalannak látszó hitéből fakadt az az erőfeszítés, amely végre eljutott a mesterséges műanyagok gyártásáig. Az ember állandóan küszködött és birkózott Istennel, hogy megismerhesse őt, ftiint ahogy állandóan küszködött a természet erőinek meghóditásáért is. Az igaz Isten a természetes ész világánál is megismerhető müveiből. De micsoda keserves gyötrődések, milyen szellemi erőfeszitések árán! Mi, hivők elfogadjuk a kinyilatkoztatást, Isten természetfölötti segítségét ahhoz, hogy megismerhessük őt. De hiszek abban is, kedves Tamás bácsi, hogy amint az ember a természet világát csak tekervényes utakon keresztül, ma már sokszor babonásnak tetsző módszerek alkalmazásával ismerte meg annyira, amennyire, a haladó és művelődő emberiség, ha kacskaringós utakon és szomorú tévedések árán is, de egyre inkább közeledni fog annak a tiszta istenfogalomnak ,a felismeréséhez, amely az Evangéliumokból tárul fel az Egyház kétezeréves tanitó munkájának a nyomán.

BŰNBÁNÓ FESTŐ \

Diego Rivera, tehetséges ultramodern mexicoi festőművész kommunista volt világéletében, de mikor a hatalomért a nagy versengés folyt az orosz Vörös Hadsereg inegteremtője, Leon Trockij, és a törtető Sztálin közt, ő az igazi forradalmár Trockij mellé állt, Trockij mellett agitált, és amikor Trockij a Sztálin boszszuja elől Mexicoba menekült, a festőművész házában lakott több éven át.

Idővel azonban a trockista festőművész sztálinistává vedlett át és könyörgött a kommunista pártnak — ahonnan trockizmus címén kidobták — hogy vegyék vissza, ő szánjabánja eltévelyedését és szivvel-lélekkel hajlandó támogatni a marxi-lenini-sztalini kommunizmust.

Tizennégy éven át egyre ismételte Diego Rivera, hogy ő megtért és megbánta bűnét, és szívós könyörgése most vég re megpuhitotta a kommunisták szivét: a mexicoi kommunista párt keblére ölelte, felvette tagjai közé a megjavult bűnözőt.

Pünkösd után 18. vasárnap

EVANGÉLIUM Szent Lukács 5, 1—11

Azon időben: A Genezaret tava mellett áll vala Jézus, és láta a tó szélén két hajót állani, mert a halászok kiszállottak és mossák vala a hálókat. Bemenvén tehát egyik hajóba, mely Simoné vala, kéré őt, hogy a földtől vigye beljebb egy kevéssé. És leülvén, tanitá a hajócskából a sereget. A mint pedig megszűnt szólani, mondá Simonnak: Vidd a mélyre, és eresszétek meg hálóitokat a halfogásra. És felelvén

Krisztus és a halászok.

Simon, mondá neki: Mester! egész éjszaka fáradozván, semmit sem fogtunk, de a te igédre megeresztem a hálót. És midőn ezt mivelték, a halaknak oly bő sokaságát rekeszték be, hogy szakadoz vala hálójuk. És intének társaiknak, kik a másik hajóban valónak, hogy jöjjenek segítségükre. És eljövének, és megtölték mind a két hajócskát, úgy, hogy csaknem elmerültenek. Látván ezt Simon Péter, Jézus térdeihez borula, mondván: Menj ki tőlem, mert bűnös

ember vagyok, Uram! Mert álmélkodás lepte meg őt és mindazokat, kik vele voltak a halfogáson, melyet tettek vala; hasonlóképen Jakabot is és Jánost; Zebedeus fiait, akik Simon társai valónak. És mondá Jézus Simonnak. Ne félj, mostantól már embereket fogsz. És a szárazra kivonván a hajókat,, és mindenüket elhagyván, kiveték őt.

SZENTBESZÉD

Bőséges halfogás magában véve nem csoda, mivel minden tóból itt-ott bőségben fogják ki a halakat; de ezen halfogás, amelyről itt szó van, nem magyarázható meg másképen, csak úgy, ha csodának mondjuk. Jakab és János, akik ugyanazon időben a szomszédban halásztak, semmit sem fogtak. Ebből kitűnik a csoda nagysága, amelynek láttára Simon Péter Jézus térdeihez borulva, mondván:

— Menj ki tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram, és mint ilyen, nem vagyok méltó közeledben lenni.

A legmélyebb alázatosság szavai ezek. Azért az alázatos tanítványt fölemelte az Ur Jézus és mondá Simonnak: Ne félj, mostantól kezdve már embereket fogsz az “életre.”

Magasabb értelemben: Péter hajója az Egyház, amelynek feje Péter és az ő utódai, a római pápák, akik mint maguk, mint pedig követeik által, úgyszintén a papok és a szerzetesek által a hitetleneket megtérítik és az embereket a világ romlottságából kivonják és a menyországnak megnyerik.

Péter és az ő utódai eme hivatásnak mindenkor eleget tettek. Megtérítették a rómaiakat, apostoli férfiakat küldtek Spanyolországba, Afrikába, Indiába és mindenfelé, akik az evangéliumi világosságot mindenütt a legnagyobb buzgalommal terjesztették.

Szent Ambrus szerint némely halak, vagyis némely emberek horoggal fogatnak meg, mint például a vértanuk, némelyek pedig hálókkal fogatnak meg, mint például a közönséges hívek; az apostoli eszközök azonban a hálók, amelyek nem ölik meg a megfogottakat, hanem megtartják az életnek.

Az apostolok, akikről a mai szent evangéliumban említés tétetik, már Jézus Krisztusnak a Jordán vizében történt megkereszteltetése után meghivattak az apostolságra, de ezen első meghívás alkalmával elválaszthatatlanul nem szegődtek Jézushoz, hanem e meghívás után elmentek folytatni a halászatot.

A mai evangéliumi szakaszban előadott második felhívás után azonban elhagyván szüleiket, családi tűzhelyeiket, hajóikat és mindenüket, ez időtől fogva elválaszthatatlanul Jézushoz szegődtek mindenkorra és az Urnák állandó tanítványaivá lettek és nem mentek többé vissza hálóikhoz. .

Péternek, az apostolok fejének az Ur Jézus iránt tanúsított engedelmessége szolgáljon nekünk is például földi életünk pályáján, mert engedelmesség 1 nélkül nincs s nem is lehet erkölcsösség.

Honnan erednek