Hittudományi Folyóirat 23. (1912)
Az Aquinói-Szent-Tamás-Társaságból
156 VEGYESEK. ő nélkülözni akarta az ontológiai elemeket, mintha azok önmagukban biztosak nem volnának s mintha biztosságot az ismerés számára az öntudat akciójában találna : cogito, ergo sum, ez volt az új kiindulás ; de az első szó is, melyet e mondat francia nyelven való fogalmazásánál — »je pense, done je suis« — kiejtett, az a »je«, az az »én« teljesen semmitmondó, ha nincs ontológiai vonatkozása. — A hegeli filozófia is tagadta az azonosság s az ellentmondás elvét mint ontológiai elvet s érvényt neki csak a logikában adott ; ezzel teljesen azoknak a régi szofistáknak álláspontjára helyezkedett, kik abból, hogy van a világban cselekvés s elváltozás, van fakadás és keletkezés, azt következtették, hogy minden van is, nincs is s hogy a valóság nem az, ami azonos önmagával, hanem ami folyton más s mindig folyik. »La realité est devenir«, mondja Bergson is. Ezzel szemben áll az a filozófia, mely a valóságba kapcsolt, ontológiai elvekkel átszőtt, ontológiai értékeket kiemelő ismeretet vall. »Objectum intellectus« — mondja sz. Tamás — »est ens«, a valóság. Ismeretünkben nekünk a valósághoz van közünk ; mi nem fata morgana, nem káprázatos színtörések impressziói, nem az érthetetlen valóságnak szubjektív lépései, morselage-a körül keringünk, hanem az ismeretben valóságos elemeket, ontológiai értékeket emelünk ki. Ezen alapszik Aristoteles s Szent-Tamás filozófiája, melyet az objektív ismeret filozófiájának hívhatunk. Ezt nem úgy kell érteni, mintha észre nem venné az ismeret, a fogalmak szubjektív elemeit is, az emberi színezést is ; észreveszi ezt, tud róla, de ezekért nem adja föl az objektiv elemeket. Tudja, hogy vannak phaenomenonok, tehát látszatok ; de az értelem e látszatokba elveket húz bele ; az értelem az érzéklési adatokban ontológiai jellegeket vesz észre s mint ahogy a matematika a valóságnak valóságos, de mennyiségi sajátságait emeli ki, úgy a lényeg, a való ismeretnél a valóság valóságos, ontológiai jellegeit tudja meglátni s ezáltal lesz ismeret az ismeret. S ugyancsak a valóságban a valóság elveire bukkan s azokat kiemeli; értem ezek alatt elsősorban az azo-
