Magyar László szerk.: Orvostörténeti közlemények 158-165. (Budapest, 1997-1998)

BARÁTOK, MUNKATÁRSAK, TANÍTVÁNYOK — FRIENDS, COLLEAGUES AND DISCIPLES - Kölnei Lívia: A Tizennégy Segítőszent kultusza a középkori Magyarországon

Segítőszent-csoportok szerepeltek: Bártfán Liptószentmárián 2. A Tizennégy segítőszent-tisztelet jelentősebb központjaiban mindenütt létezett már korábban egyes segítőszentek kultusza. Kiegészült és ráépült a csoportos kultusz. Egy szentnek a csoporthoz tartozása vonzotta magának a csoportnak a megjelenítését. Ezt tapasztalhatjuk Lőcse, Besztercebánya, Bártfa, Garamszentbenedek, Kisszeben esetében. 3. A német hatás meghatározó. A délnémet városi művészettel való kapcsolatot elősegítette a magyarországi művészet társadalmi megoszlása: Az oltárok alapítói, donátorai az írásos források szerint a XV. század második felében, XVI. század elején nagyrészt polgárok voltak. Mecénási tevékenységben második helyre szorult az egyház, még kisebb szerepet játszott a földbirtokos nemesség. (Kegyúri tevékenységük zömmel a falusi szárnyasoltárokban mutatkozik meg.) A művészek is majdnem kizárólag a polgárság köréből kerültek ki. Papok, szerzetesek általában csak céhen kívüliek között fordultak elő. 1480 és 1520 között alapvetően német ösztönzésű a kultusz Magyarországon. A népi vallásosságban inkább csak ezután kapott helyet, viszont az individualizált csoportkultusz — ha szórványosan is — tovább élt a nép körében, mint Németországban. A Vierzehnheiligen-tisztelet hatása mérsékeltebb volt és főleg a barokk korban keletkeztek képzőművészeti emlékei. 4. A Tizennégy segítőszent-ábrázolások előfordulnak predellákon (Lőcse, Besztercebánya, ismeretlen helyről származó), oltárok egy-egy képtábláján (Liptószentmária, Garamszentbenedek, Bártfa), és oltárszárnyakon — a teljes felületen vagy csak néhány képtáblán (Csegöld, Ludrófalva, Kisszeben). 5. Nem volt ritka — és a kultusz körvonalainak, formai kötöttségeinek feloldódására utalt —, hogy a segítőszentek mellett, velük közösséget alkotva más szentek is szerepeltek egy tematikai egységen belül. (Ld. Csegöld, Kassa, Bártfa) 6. Csodatévő ereklyék is vonzhatták tematikailag csodatévő szentek képeit, így kézenfekvő lehetett ilyen esetekben a segítőszent-csoport ábrázolása. (Pl. Garamszentbenedek) 7. A bűnös élet és az üdvözülés ellentétén alapuló oltár-, ill. templomdekorációtematikákban a segítőszentek csoportja jelképezte a jócselekedetek gyakorlásának üdvösségre vezető útját. (Lőcse, Ludrófalva) 8. A tizennégyes csoporttal szívesen jelenítették meg a mennyek országát, az „ ecclesia triumphans "-t, a Mindenszentek eszmekörét. (Ide sorolhatók Csegöld, Ludrófalva, Kassa, Kisszeben emlékei.) LÍVIA KÖLNÉI, M. A. art historian Semmelweis Medical Historical Museum, Library and Archives H

—1013 Budapest, Apród u. 1—3., Hungary