Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)
VALLÁSOS ÁBRÁZOLÁSOK, SZAKRÁLIS EMLÉKEK - Soós Sándor: A Dunakanyar út menti szakrális emlékei
NÉPI VALLÁSOSSÁG A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 8. A Pilisben a gyógyulások miatt is kiemelkedő az olyan források szerepe, amelyek mellé zarándokkápolna épült (Csobánka, Pilisszentkereszt, Dömös). A megvizsgált területen összesen hat, 2 4 eltérő szakrális jelentőséggel bíró forrást találtam. 2 5 Közülük öttel foglalkoztam. Ezek a csobánkai Szentkút, a pilisszentkereszti Szentkút, a szentendrei Sztárá voda, valamint a terület határán fekvő dömösi Szentfa kápolna és forrása. A pilisszentlászlói Sztudienka forrás gyógyító erejébe vetett hit egyre inkább csak a népi emlékezetben maradt meg. A siketnémák dobogókői Mária-kegyhelye alatt nem messze forrás fakad a sziklából, amelynek nem tulajdonítanak külön szakrális erőt, de a közelsége nem lehet puszta véletlen. E szent helyek vonzáskörzete jelentősen eltérő, 2 6 abban azonban hasonlóak, hogy a hozzájuk vezető utak mentén általában megsokasodnak a szakrális emlékek, amelyek az egyéni és a közösségi áhítat fontos állomásai. Ezért illethetjük ezeket a szakaszokat a ,^zent út" 2 7 elnevezéssel. Lehetséges, hogy a különböző processziók számára eltérő a „szent út" hossza. Vannak, akik hosszabb utat járnak be, úgy mint a budapest-józsefvárosiak Pilisszentkeresztre menet. 2 8 Csobánkán a forrás a szentséték, a temetőbe. Csak kálváriajelenet található Budakalászon és Szigetmonostorban. Az előírásnak és a hagyománynak megfelelően a felszentelési szertartást Dunabogdányban, Pomázon, Pilisszentkereszten, Leányfaluban ferences szerzetes végezte. 24 A közeli Piliscsév a Lescsina dűlőjében lévő forrás vizét is gyógyító erejűnek tartják. A forrásnál Mária-jelenést emlegettek. Közölte Kövecses Varga Etelka: Szakrális emlékek és hagyományok Esztergomban és környékén. Ethnographia, 106. évf. (1995) 2. sz. 25 Soós Sándor: Szent helyek, csodatevő források I. Új Ember, 2006. január 22. 26 A pilisszentlászlói Sztudienka-forráshoz csak a helybeliek jártak. A szentendrei Sztárá vodához a terület szerb lakossága zarándokol. A dobogókői kápolnához turisták és siketnémák érkeznek. A dömösi Szentfát a jelenések után környékbeli falvakból keresték fel. Két kegyhelyre vonulnak a hívek processzióval. Csobánkára régen processzióval látogató települések: Óbuda, Pilisvörösvár, Piliscsaba, Pomáz, Budakeszi, Grossturwal, Szentendre, Budaörs, Dunabogdány, Békásmegyer (Krottendorf), Nagymaros, Pesthidegkút, Pilisszentiván, Pilisszentkereszt, Pilisszentlászló, Visegrád, Üröm, Weindorf, Pilisszentimre, Pilisszántó, Solymár, Budakalász. Csobánkára egyénileg érkező zarándokok: Pest, Buda, Budapest (Józsefváros, Vizafogó, Rákospalota, Rokolya), Cegléd, Alsónémedi, Bicske és a németországi Wertheimből a kitelepítettek. Pilisszentkeresztre régen processzióval látogató települések: Budapest-Józsefváros, Pilisszántó, Csobánka, Kesztölc, Pilisvörösvár, Csév, Pilisszentlélek, Dömös, Pomáz. A História Domus feljegyzése 1914-ből: hét processzió érkezett. Pilisszentkeresztre egyénileg érkező zarándokok: A józsefvárosi kitelepülések után az utódok Csepel, Rákosfalva, Soroksár, Rákosszentmihály, Hidegkút, Dunaharaszti, Csömör, Újhartyán, Taksony településekről máig eljárnak. Továbbá: Dorog, Kőbánya, Rákos, Pilisszentlászló, Kassa, valamint Szolnok megyéből. 27 Az ókori szentélyek egy részénél épített szent utakat tártak fel a régészek (pl. Delphoi, Epidaurosz). A kálváriáknál is említhető: Kassa, Selmecbánya. 28 1985 februárjában összesen 9 emléket örökítettem meg, ezek közül kettő helyén már más objektum áll. Hat tárgy azóta eltűnt. 2004 őszén összesen 64 út menti emléket találtam. A Szentkútig és a kápolnáig vezető „szent úton" 42 emléket számoltam össze. A 27 képesfán összesen 31 emléket találtam. A kápolnában további 22 tárgy volt található. A Szentkeresztre vezetett budapest546
