Kraus, Naftali (szerk.): Izrael fohásza. A zsidó újév imarendje - Klasszikus zsidó művek magyarul 3. (Budapest, 1997)
A lubavicsi rebbe nyomán: Mi is Ros Hásáná?
XXIX MI IS ROS HÁSÁNÁ? Chászid gondolatok Ros Hásáná jelentőségéről, a lubauicsi rebbe, Menáchem Mendel Schneerson rabbi nyomán A Szent Nyelv elnevezéseiben semmi sem esetleges: már a nevet alkotó betűk is jelzik a megnevezett dolog legfontosabb vonásait. Az Újév héber neve, Ros Hásáná, szó szerinti jelentése nem ״az év kézdete”, hanem ״az év feje”. Vagyis Újév napja úgy viszonyul az év többi napjához, mint a fej a többi testrészhez. A fej és a többi testrész viszonyának három szintjét ismerhetjük fel: (a) Az agy a test egészének, illetve egyes szerveinek működését irányitja, (b) Egyedül az agyban van valamennyi szerv életerejének központja, hiszen a test különböző szervei mind az agy egy-egy részéhez kapcsolódnak, (c) Az agy képessége a legnagyszerűbb emberi tulajdonság, a gondolkodás. Ros Hásáná napját e három fizikai funkció szellemi megfelelője jellemzi: (a) Ros Hásáná napján tesz fogadalmat a zsidó, hogy még inkább jeleskedik a Tóra egészének betartásában, hiszen az ezen a napon tett fogadalmak meghatározzák az Örökkévaló szolgálatát az egész elkövetkező évben. (b) Ros Hásáná napján vészi kezdetét a Tesuuá tíz napja (amit álta- Iában ״bűnbánatinak fordítanak, holott pontos fordítása ״visszatérés”). Mivel egyedül a tesuuá foglalja magába az összes micuát, ezért az őszinte tesuuá megbocsátást nyer a micuák betartásának korábbi hiányosságaiért. (c) Végül Ros Hásáná talán legfontosabb jellemzője az ember és az Örökkévaló közötti teljes, lehető legnagyszerűbb kapcsolat. Bölcseink szerint (Talmud, Ros Hásáná 16a.) Ros Hásáná napján az Örökkévaló arra kéri az embert, hogy ״fogadj el Uralkodóul magad felett”, s ezért Ros Hásáná egyik vezérfonala az Örökkévaló uralmának elismérésé. Ez köti össze az embert magával Istennel.
