Kraus, Naftali (szerk.): Izrael fohásza. A zsidó újév imarendje - Klasszikus zsidó művek magyarul 3. (Budapest, 1997)

Mááriv - Ima mindkét estére

MÁÁRIV/ ESTI IMA MINDKÉT ESTÉRE

39

Legyen áldott és dicsért, dicsőített és magasztalt, fennkölt és hírneves, imádott és megszentelt a Neve annak, aki Szent, áldott O! [Közösség: Áldott Ő!]

Áldottabb O minden áldásnál, költeménynél, dicshimnusznál és vigaszéneknél, amit a világon mondanak, s ti mondjátok erre: ámén! [Közösség: Ámén!]

ÁMIDÁ ROS HÁSÁNÁ ESTÉJÉRE*

Az Ámidá kezdetekor Jeruzsálem (kelet) felé fordulunk, három lépést hátrálunk, majd visszatérünk helyünkre. Az Ámidát állva, összezárt lábakkal, halkan mondjuk.

Mikor a báruch (״áldott”) szót mondjuk, meghajtjuk összezárt térdűnkét, az átá (״Te”) szónál meghajtunk, és a következő szónál, az Örökkévaló Nevénél kiegyenesedünk. Ezt a jelképes lebomlást az ősatyákról szóló áldás és a hálaadó áldás elején és végén tesszük meg.

Nyisd meg ajkamat, Uram, hogy dicséretedet hirdesse szám!

(5Mózes 32:3., Zsoltárok 51:17.)

1. Ősatyák

ךורב (Meghojlunk:) Áldott vagy Te, Örök Istenünk, őseink Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene! Nagy, erős és félelmes Isten, magasságos Isten, aki jóval jutáimázzá az igazakat, mindennek teremtője, aki emlékezetében tartja őseink igaz voltát, és szeretetében megváltást hoz utódaikra Neve kedvéért.

הדימע Újévi Ámidá: Akárcsak hétköznap, a Ros Hásáná-kor mondott imákban is azonos az esti, a reggeli és a délutáni (Mááriv, Sáchrit és Minchá) Ámidá. Alapvető eltérés csak a Muszáfhan van.

Most, a Mááriv ban, kezdjük mondani azt a négy betoldást, amelyet Jóm Kipurig mondunk: ״Emlékezz...”, ״Ki hasonlítható” (következő oldal), ״Jegyezd be...”, ״Az élet...” (45. oldal). Ezek a betoldások a gáoni korból erednek (8-9. század).

Az újévi Ámidá két témakörből merít, azokra koncentrál. Elsősorban azt hangsúlyozza, hogy Izrael a ״kiválasztott nép” - ami azt jelenti, hogy őt tartóttá a Teremtő érdemesnek arra hogy 613 parancsolatával megajándékozza - majd az Örökkévaló mint a világmindenség királya jelenik meg, aki igazságos bíró az ítélet napján.