Kraus, Naftali (szerk.): Izrael fohásza. A zsidó újév imarendje - Klasszikus zsidó művek magyarul 3. (Budapest, 1997)

Sáchárit - Reggeli imák mindkét napra - Ámidá ismétlése 1. napra

127

SÁCHÁRIT ÁMIDÁ ISMÉTLÉSE AZ ELSŐ NAPRA

Az Ámidát csak az előimádkozó ismétli.

A közösség csak a megjelölt részeket mondja.

Elterjedt szokás, hogy valahányszor a frigyszekrény nyitva van, állva imádkozik a közösség.

Kinyitják a frigyszekrényt.

Nyisd meg ajkamat, Uram, hogy dicséretedet hirdesse szám!

(5Mózes 32:3.)

Ősatyák

ךורב (Meghajolva:) Áldott vagy Te, Örök Istenünk, őseink Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene! Nagy, erős és félelmes Isten, magasságos Isten, aki jóval jutáimázzá az igazakat, mindennek teremtője, aki emlékezetében tartja őseink igaz voltát, és szeretetében megváltást hoz utódaikra Neve kedvéért.

דוסמ םימכח Bölcseink és tudósaink’ tanácsa és hozzáértők tanítása szerint

Hadd nyissam szám imára és esdeklésre

Hogy könyörgésemmel járuljak a királyok királyának Ura

és az uralkodók Uralkodója színe elé.

יתארי Félek,' amikor szavaimba kezdek Ha a Félelmetes színe elé lépek. *

*

דוסמ םימכח Bölcseink és tudósaink... Mivel több tudós ellenezte a pijutok beiktatását az imaszövegbe - különböző indokolással - de az elfogadott szokás megengedi azt (lásd Orách Chájim 68. és 112. Römá), az előimádkozó, mintegy mentegetőzve, engedélyt kér e betoldások elmondására.

יתארי יתוצפב Félek... Ez a lélekemelő - bár nehezen érthető kifejezésekét tartalmazó - pijut, szintén az előimádkozó bevezetőjének számit. A sorok kezdőbetűi adják a szerző nevét: Jekutiél bár Mose, cházák veemác, jöchi (éljen és legyen erős) a neves Kalonimus család tagja volt és Speyerben élt a 11. században. A pijut egyik sora (״Irgalmazz, mint azt a barlangban ígértedl”) egy bibliai (2Mózes 33:17-23.) történetre utal.