Kraus, Naftali (szerk.): Izrael fohásza. A zsidó újév imarendje - Klasszikus zsidó művek magyarul 3. (Budapest, 1997)
Sáchárit - Reggeli imák mindkét napra
SÁCHÁRIT / REGGELI IMÁK MINDKÉT NAPRA 76 tött: ha a súlyarány megmarad, fele mennyiség is megfelel, de aki kihagy belőle bármely fűszert, halált érdemel. אינת Mint tanították, Bár Kápárá azt mondta: talán hatvanhetven évig tartott, míg összegyűlt annyi maradék a füstölőszerből, ami a fele mennyiséget kitette. Azt is mondta Bár Kápárá: ha egy csepp mézet tettek volna bele, rendkívül jó illata lett volna. S miért nem tettek bele mézet? Mert a Tóra azt mondta (3Mózes 2:11.): kovászból vagy mézből ne égessetek tűzáldozatot az Örökkévalónak! (Talmud, Krétot 6a. és Jeruzsálemi Talmud, Jomá 4-5. alapján) (Háromszor:) A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene az erősségünk mindörökké! (Háromszor:) Seregek Ura, boldog, aki Benned bízik! (Háromszor:) Örökkévaló, segíts meg, Urunk hallgass meg minket, amikor Hozzád fordulunk! Te vagy menedékem, kimentesz a bajból, mindörökké körülveszel a menekülés örömével! És oly szívesen veszi majd az Örökkévaló Júda és Jeruzsálem áldozatait, mint valaha, a régi időkben. (Zsoltárok 46:8 ״32:7 ״20:10 ״84:13 ״ Máláchi 3:4.) ייבא Ábájé a Talmud szerint és Ábá Sául döntésére támaszkodva rekonstruálta a Szentély szertartásainak rendjét:’ A nagy égőáldozati tűzrakás előbbre való, mint a második tűzrakás a füstölőszer számára. A füstölőszer rendje megelőzi a két fahasáb hozzátevését, ez megelőzi a belső oltár hamujának eltakarítását, ez előbbre való az öt mécses rendbehozásánál, az öt mécses rendbehozása megelőzi a mindennapi áldozat vérének hintését, csak azután jön a két mécses rendbehozása, utáרדס הכרעמה ...a Szentély szertartásainak rendjét: A babilóniai ámorá több nemzedékkel a Szentély pusztulása után élt és tanított. Hogy a Szentély-beli szolgálat feledésbe ne menjen, rekonstruálta annak részleteit. Ez azért különösen fontos, hogy a Messiás eljövetele után felépülő Harmadik Szentélyben zavartalanul folytatódhasson a szolgálat.
