Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Antológia a Judaizmus témáiból - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 8. (Budapest, 2009)
Elméleti témák - 1. Zsidó történelem
A zsidó tudományok 24 azért, mert a szemfényvesztés kategóriájába tartoznak, így aki ezekbe veti hitét, az a Tóra valódi értékeitől fordul el. Maimonidész filozófiai nézetei sok kottásának és későbbi rabbinak szemet szúrtak, kü- Ionosén a Kabbalával és a misztikával foglalkozó gondolkodóknak. Legádázabb ellenzője Rabén Joná Chaszdai Kreszkász volt, aki Or hősem című munkájában csíráiban ítélte el Maimonidész arisztotelészi filozófiáját. Hozzá csatlakozott Rabbi Ávráhám ibn Daud (Rávád)40, Joszef Álbo41, Rásbá42 és Ros. Rámbám ellenzői korlátozni akarták például a Tévelygők útmutatódnak tanulmányozását, mondván, hogy az ilyen témákkal való foglalkozás kellő ismeretek hiányában káros lehet. A polémia akkor emelkedett tetőfokára, amikor 1232-ben a montpellier-i Slomó ben rahám több más rabbi - köztük a híres Rábénu Joná43 - közreműködésével és csatlakozásával chéremet (egyházi átkot) tett közzé Maimonidész müvei ellen. Amikor ezt a közvélemény nem fogadta osztatlan lelkesedéssel, Slomó ben Abrahám a helyi érsekhez fordult, aki kapva a lehetőségen 1233-ban a Talmud mellett nyilvánosan elégettette Maimonidész müveit is. A zsidó közösségek és rabbik ezen teljességgel megrendültek, és többségükben elfordultak ben Abrahámtól és a chéremtö\. A hagyomány szerint maga Rábénu Joná a Rámbám sírjához zarándokolt megbocsátásért. A 18. század álmessiásai Pár száz évet ugorva az időben, az európai zsidó történelem egyik legérdekesebb alakja Sábtáj Cvi.44 Ő az, aki az egész zsidó nép történelmében talán a legkiemelkedőbb álmessiás, és aki a maga idejében az egész európai zsidóságot, sőt talán az akkori világ teljes zsidóságát lázba hozta, majd melankóliába döntötte. A Messiásba és a megváltásba vetett hit a zsidóság egyik alapvető hittétele, amely szinte a kezdetektől fellelhető a Bibliában45, és mely természetesen a zsidóság száműzetésbe kerülése után még nagyobb szerepet kap. ״A Messiás király meg fog jelenni, és visszaállítja Dávid királyságát, ahogy eredetileg volt, felépíti a Szentélyt, és összegyűjti Izrael szétszórtjait. Napjaiban újra érvényes lesz valamennyi törvény, mint annak idején: áldozatokat fogunk bemutatni, és megtartjuk a smitá és javéi éveket, ahogy mindez a Tórában áll.”46 - írja Maimonidész. A Messiásba vetett bizakodás szelleme folyamatosan végig kísérte a zsidó nép történélmét, ám különösen felerősödött Bogdan Chmielnicki47-féle ukrajnai pogromok idején (1648- 1649). A kegyetlen zsidóüldözések ugyanis nagyon nagy csapást mértek az akkori európai zsidóságra, amely a közel háromszáz évvel korábban dúló pestis járványokat követő zsidóüldözések óta nem szenvedett ekkora veszteségeket. Sokan hajlottak arra, hogy a szörnyűsége40Toledo, 1110-1180. 41 Kb. 1380-1444 42 Slomo ben Aderet. Barcelona, 1235-1310. 43 Joná ben Abrahám, Gerondi városából. ?-1263. Spanyol rabbi, a híres Náchmánidész unokatestvére. Leghíresebb etikai témájú müve a Sááré tsuvá. 44 1626-1676. 45 5Mózes 30:3. 46 Misne Törő, A király szabályai 11:1. 47 1595-1675.
