Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó őszi Nagyünnepek - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 7. (Budapest, 2011)
Ros Hásáná - A zsidó újév
35 Ros hásáná: Chászid filozófia Ros hásáná: Az ember teremtése ״E napon jött létre a világ” Ros Hásáná a világ teremtését idézi fel, miként az imában is elhangzik: ״E napon jött létre a világ” . Bölcseink szerint־ a világ Elül hónap 25. napján teremtetett, ezért Ros Hásáná valójában a teremtés hatodik napja, az a nap, amikor az Örökkévaló megteremtette az embert. Miért az ember, s nem az egész világ megteremtésére emlékezünk? Ez roppant furcsa, hiszen a világ teremtésének első napja mutatja az Örökkévaló mindenhatóságát, azt, hogy a semmiből hozott létre valamit. Csupán az Örökkévaló esszenciája - ami minden szempontból határtalan - képes létezőt teremteni az anyagtalan űrből. Elül hónap 25. napját, a világ létezésének első napját, a Tóra jóm ehádnak (״egy nap”) nevezi és nem jóm risonmk (״első nap”). A Tóra így érzékelteti, hogy a teremtés első napján az Örökkévaló ״egyedül volt saját világában”22 23 24. Bár már létezett a teremtett világ, nem vált még külön Teremtőjétől: a világ még egy volt az Örökkévalóval. Az örökkévaló uralmának tudatos elfogadása A teremtés első napjának minden különlegessége ellenére, Ros Hásáná felülmúlja Elül hónap 25. napját. Ennek oka, hogy az ember megteremtése újfajta, mélyebb kapcsolatot hozott létre a Teremtő és a teremtett világ között. A fizikai és szellemi tartományokban élő valamennyi lény közül csupán az ember az, amelyik szabadon dönthet, hogy elfogadja-e az Örökkévaló uralmát. Csak az ember Istenhez fűződő viszonya tudatos döntés és a szabad akarat eredménye. Annak dacára, hogy a világegyetem valamennyi lényét az Örökkévaló teremtette, részükről e kapcsolat elfogadása nem tudatos. A többi teremtmény Istenhez fűződő kapcsolata csupán abtT ból fakad, hogy az O teremtményei. A kapcsolat nem saját elhatározásuk eredménye. Az ember megteremtésével az Örökkévaló létrehozta annak lehetőségét, hogy egysége önként ismertessen el, és akarata tudatosan fogadtasson el. A chászid gondolkodás az abszolút hatalom két fajtája - a zsarnokság és a királyság - példájával világítja meg az Örökkévaló ember22 Uo. 252. oldal 23 Midrás Vájikrá Rábá 29:1. 24 Rási magyarázata 1Mózes 1:5 mondathoz.
