Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó vallás tizenhárom hitelve - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 6/2. (Budapest, 2008)
8. A Tóra isteni eredetű
221 Joszéf Albo rabbi: A hittételek könyve A rabbik egyes szavakról a Tórában azt mondják, hogy azok az írnokok javításának eredményeként állnak úgy, például ebben a versben: ״Ábrahám pedig még ott állott az Örökkévaló előtt”,396 azt mondják, ez kellene legyen helyette: ״Az Örökkévaló pedig még ott állott Ábrahám előtt”, de megfordították a rendet az írnokok. Mondják azt is, hogy a ״Ne kelljen látnom nyomorúságomat”3^ mondat az írnokok javításaképpen áll e helyett: ״Ne kelljen látnom a Te nyomorúságodat”398, és még más helyekről is mondanak efféléket. De ez semmiképp sem jelenti azt, hogy valaki akár egy picit is átírta volna a Tórát, Isten mentsen! Senki, aki meghamisít egy könyvet, nem vallaná be, hogy ilyesmit tett. Hogyan értik tehát a rabbik azt, hogy a szóferim (az írnokok) javításokat tettek? A következőképpen. A szövegösszefüggésből úgy tűnik, Mózesnek azt kellett volna mondania: ״Ne kelljen látnom a Te nyomorúságodat”. Az ״én nyomorúságomat” változat olyasféle korrekció, amilyet az írnok az Isten iránti tiszteletből ejt meg. Mózes nem önmagáról beszélt itt, hanem az Istenről, de isteni rendelkezésre megmásította a szavait, mint mikor az írnok eufémizmusra cserél valamit, kifinomítja, amit lejegyez. Más efféle előfordulásokat hasonlóképpen kell magyarázni. Szintúgy kell megmagyaráznunk a pontokat, melyeket a ןרהאו (és Áron) szavak fölött találunk a Tóra e versében: ״Akiket Mózes és Áron megszámlált”,399 vagy a ונל ונינבלו szavak fölött (״a miénk és a mi gyermekeinké”),400 és más helyeken. A kérdéses szavak megmaradtak a szövegben, a pontozás fölöttük valamiféle átmeneti megoldás a törlés és a teljes értékű megtartás között. Az értelme ennek az, hogy bár a szövegben ״Mózes és Áron megszámlált” található, a számlálást valójában Mózes végezte, Áron csak vele volt, és a neve tisztelétből említtctik meg, bár a cselekmény szempontjából Mózes a fontos, nem pedig Áron. Úgyszintén, a ונל ונינבלו fölötti pontok azt vannak hivatva jelezni, hogy bár a gyermekeket is köti a szülők vállalása, az a kötelem nem olyan erős, mint az, amit a szülők vállalnak saját magukra. Más hasonló eseteket is ekképpen kell megmagyarázni. 396 1 Mózes 18:21. 397 4Mózes 11:15. 398 Jóikul Simoni 736. A Jálkut olvasatában ״az ő nyomorúságukat” szerepel, ami értelmesebbnek tűnik, Rásinál ugyancsak. 399 4Mózes 3:39. 5Mózes 29:28.
