Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó vallás tizenhárom hitelve - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 6/2. (Budapest, 2008)
7. Mózes próféciájának felsőbbrendűsége
7. Mózes próféciájának felsőbbrendűsége 198 Maimonidész, Mose ben Máimon, a Rámbám: More növochim: A tévelygők útmutatója Mózes próféciája és a zsidó nép látomása Szinájnál 2. rész 33. fejezet Világos előttem, hogy a Sinai hegyen való jelenet alkalmával nem érte le Izrael egészében véve azt, amit Mózes elért. Hanem a szózat csupán Mózesnek szólt. Minek okáért a tízparancsolat elbeszélésmódja egészében véve az egyes szám második személyében van tartva. Ő pedig leszállóit a hegy aljáig, s közölte az embereknek, mit hallott, így mondja a Tóra:317 "Én állottam az Örökkévaló közt s köztetek abban az időben, hogy közöljem veletek az Örökkévaló szavát", ugyancsak az mondatik:337 338 "Mózes szólőtt, és Isten válaszolt neki hangosan". Aztán világosan van mondva a Mechiltában, hogy minden egyes tételt ismételt nekik úgy, amint hallotta. Szintúgy mondva van a Tórában:339 "Hogy a nép hallja, mikoron beszélek veled", ami azt mutatja, hogy a szózat hozzá volt irányozva s ők hallották azt a hatalmas hangot, nem a szavakat egymástól külön, s azon hatalmas hang hallatára vonatkozólag van mondva:340 "Amidőn a hangot meghallottátok". Mondatik továbbá:341 "Szavak hangját hallottátok, alakot pedig nem láttatok", de nem mondatik: "Szavakat hallottatok". S valahányszor szavak hallatáról van szó, mindannyiszor a hang hallását akarják vele kifejezni. Mózes volt az, aki a szavakat meghallotta s velük közölte. Ez az, ami a Tórából és a bölcsek szavai nagy részébői kiviláglik. Hanem van ezeknek még egy mondásuk, mely több helyein a Midrásnak található, és ez a talmudban szintén meg van, s ez ama mondásuk: "Én vagyok, és ne legyenek neked”, ״a leghatalmasabb lény szájából hallották", evvel azt akarják mondani, hogy ezek épp úgy eljutottak hozzájuk, amint eljutottak Mózeshez, s hogy nem Mózes volt az, aki azokat hozzájuk eljuttatta. Mert hát e két alapelv, érteni, Isten léte és egysége felfogható emberi ésszel, s mind az, ami bizonyíték útján lesz tudomás tárgyává, egyenlő módon lesz azzá a prófétánál s mindenkinél, ki azt tudja, e tekintetben nem létezik fölény. S mert ez alapelvek nem csupán a prófétia útján lesznek tudomás tárgyai, mondja a szentírás:342 "Megmutatták neked, hogy tudjad". Ellenben a többi parancsolatok a nyilvánvalók és átszármazottak, de nem az értelmi dolgok osztályából valók. S bár, amit felhozhattak e tárgyban, ami a szentírási helyekből, s a bölcsek szavaiból következik az, hogy egész Izráel ama jelenet alatt nem hallott csak egy hangot egyszer, s 337 5Mózes 5:5. 338 לMózes 19:19 339 Uo. 9. 340 5Mózes 5:20. 341 Uo. 4:12. 342 5Mózes 4:35.
