Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó vallás tizenhárom hitelve - Zsidó tudományok. Fejezetek a klasszikus forrásokból 6/2. (Budapest, 2008)
11. Jutalom és büntetés
263 Maimonidész: A megtérés szabályai 4. §. Bárha az újévi sófárfüvás kifejezetten bibliai parancs, jelentőségére nézve tanulságos utalásokat nyerünk a Szentírás más helyein is, úgymint: ״Ébredjetek alvók álmotokból és szunnyadozók keljetek fel mély alvásotokból és vizsgáljátok meg cselekedeteiteket. Térjetek meg és gondoljatok Teremtötökre!”. Vajúdó időkben sokan feledkeznek meg örök értékekről, igazságokról és könnyen tévednek meg. ״Minden álműk múló dőreség, haszontalan semmiség.” Ezeknek szól a figyelmeztetés: ״Tekintsétek meg leikeiteket, és javítsátok meg útjaitokat és cselekedeteiteket.” ״Hagyja el mindenki közületek gonosz útját és helytelen gondolatát!” A lelki vizsgálat itt vázolt nagy jelentősége arra kell késztessen minden embert, hogy állandóan úgy tekintse magát és az egész világot, mintha a bűnök és az erények egyenlő mértékűek lennének és az ő jó, vagy rossz cselekedetétől függne a mérleg jobbra vagy balra billenése. Az egyikkel maga és az egész világ pusztulását, a másikkal az üdvösséget, a megmenekülést segítheti elő. Erre vonatkozólag mondották460: ״A jámbor a világ alapja”, - mert ő billenti el és menti meg erényességével a világ helyzetét, sorsát. Ezért ősi szokás Izraelben a jótékonyság bő gyakorlása és a jócselekedetek minél gyakoribb művelése az év minden szakában, de különösen a félelmetes napokban, Roshásáná és Jom-Kipur között. Ugyancsak azért szokás e tíz napon kora hajnalban felkelni és napfelkeltéig a templomokban bűnengesztelésre késztető könyörgő imákat mondani. 5. §. Cselekedeteink fent vázolt elbírálásánál nem veszik figyelembe az először, vagy másodszor elkövetett bűnt. Csak a harmadik esetben elkövetett bűnt veszik számitásba. - Ha a bűnünk ezzel több, akkor hozzászámítják az első kettőt is, ha az első két bűnünk levonása esetén az érdemünk több, akkor minden bűnünket az elkövetés sorrendjében megbocsátják. Egyensúlyra billentett mérleg esetén, így a harmadik midig elsőnek számít, mivel a két előző már megbocsátják. Ugyanígy a negyedik, az ötödik bűn a számok végtelenjéig. De ez csak az egyénre vonatkozik, amint olvassuk461: ״íme, mindezt háromszor cselekszik a Teremtő az emberrel.” A közösségben elkövetett bűnöknél az első három mindig függőben marad, mert: ״Izrael három bűnét (megbocsátom) és a negyediket nem viszonzom (engesztelékenységemmel)”46־. A fenti számítást tehát a községnél a negyedik bűntől elkezdve eszközük. Ha a középszerűnek számító, akinek annyi a bűne, mint az erénye; életében nem imádkozott Tefílinnel (imaszíjakkal) azt bűne súlyossága szerint ítélik meg, de a túlvilági boldogságnak osztályrészese lehet. Ugyanez a sorsa más bűntevőknek, akiknél túlsúlyban vannak bűneik. Elnyerik méltó büntetésüket, de azért részesei lehetnek még a túlvilágnak. Mert ״minden izraelita részese a túlvilágnak”, bárha vétkezett, amint megírták463: ״Néped mindannyian igaz emberek, örökké bírják majd az országot.” Az ״ország” szó csak jelképesen értendő. Az élet országáról van szó, s az nem más, mint a túlvilág. Ugyanígy részesei lehetnek a túlvilági boldogságnak a többi népek jámborai is. 460 Példabeszédek 10:25. *6'Jób 33:29. 462 Ámosz 2:6. 464 Jesájá 60:21.
