Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 3 - Zsidó Ismeretek Tára 37. A rabbi válaszol 3. (Budapest, 2019)
Mártírok és sírjaik
Zsidó ismeretek tára 98 2. Kegyeletsértés-e a ״hullámsírban” nyugvó áldozatok nyugalmának megzavarása Minden háláchát nélkülözve, már józan ésszel is belátható, hogy a magyar ״hullámsír” kifejezés, legyen bármilyen költői is, nem valódi sírt és temetést jelent - az áldozatokat a Dunába belelőtték, nem pedig eltemették. A háláchá azonban expliciten fogalmaz: a temetés a Sulchán áruch szerint438 a földbe történik, ahogy ez kikövetkeztethető az Örökkévaló Adómnak mondott szavaiból: ״porból vagy és porrá leszel”439. Ezen felül két responsum kötetből idéznék kifejezetten a kérdésre vonatkozó rabbinikus állásfoglalást. Az első Jehosuá Ehrenburg rabbi (1905-1976) írása, aki a második világháború elől Galíciából menekült Budapestre. Ebben440 részletesen kitér arra, hogy a vízbe nem lehet halottat temetni, csak földbe, és ehhez idéz egy érdekes forrást. A Talmud441 elmondja, hogy amikor az egyiptomiak belefulladtak a tengerbe442, akkor az Örökkévaló megparancsolta a víznek, hogy dobja ki a holttestüket, ״hogy megjutalmazhassa őket azzal, hogy eltemetik őket”. Miért akarta megjutalmazni a zsidók üldözőit? Azért, mert már korábban felismerték443, hogy ״az Örökkévaló harcol értük [a zsidókért] az egyiptomiakkal”. Ebből tanuljuk, mondja Ehrenberg rabbi, hogy a holttest tengerbe süllyedése nem számít temetésnek. A sátoraljaújhelyi születésű Stern Smuel Tuvijá rabbi (1920- 2004) háSávit című responsum kötetében444 megerősíti a fenti konklúziót, egy másik forrásra hivatkozva: amikor József meghalt, akkor azt mondja a Tóra445, hogy ״koporsóba tették Egyiptomban”. Bölcseink szerint446 ezután a Nílusba helyezték addig, amíg a kivonu438 Uo. 362:1. 434 1 Mózes 3:19. 44(1 Dvár Jehosuá responsum 2. kötet 38:20. 441 Pszáchim 118b. és RáSBáM uo. 442 2Mózes 14:28. 443 Uo. 14:25. 444 6. kötet 109. fejezet. 445 lMózes 50:26. 446Szotá 13a.
