Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 3 - Zsidó Ismeretek Tára 37. A rabbi válaszol 3. (Budapest, 2019)
Imádkozás és zsinagóga
Zsidó ismeretek tára 12 ahol lábbelivel illik emberek közé menni, és hivatalos helyen illetlenség zokni nélkül lenni, ott nem szabad ezek nélkül imádkozni. [Izraelben például, ahol van olyan vallásos réteg, akik zokni nélkül, szandálban vagy papucsban járnak, felmerül, hogy ez esetleg elfogadható imaöltözékként. De mivel ez a viselet még Izraelben sem számít elegáns öltözéknek, ezért ott sem egyértelműen elfogadható. Hárédi körökben biztosan nem fogadható el.] Ugyanígy sokak szerint8 elegáns felsőruházatot is illik venni az imához, mint pl. zakót, amit egy fontos tárgyaláson is viselne pl. az ember. A Sulchán árnch szerint9 ״a bölcsek és tanítványai csak akkor szoktak imádkozni, amikor be voltak burkolózva”, ami arra utal, hogy a ruhájukon felül még viseltek valamit. Ezért látjuk, hogy a haszidok mindig viselnek zakót vagy kaftánt imádkozáshoz. Egyes vélemények szerint a reggeli imában ezt kiváltja a tálesz, ami szintén felfogható felsőruházatnak10. Ha valakinek nincs zoknija vagy lábbelije (mert pl. otthon felejte vagy elvesztette, amikor nyaralni ment), akkor természetesen inkább imádkozzon mezítláb, mint hogy ne imádkozzon egyáltalán11. A mezítláb való járás kérdésének egy, az imán kívüli másik aspektusát a Sulchán áruch veti fel, ami azt írja12 a felkelés utáni öltözködés előírásai között, hogy illik, hogy az ember egész nap rendesen fel legyen öltözve, ideértve a zoknit is. Ez a cniut, a szemérmes viselkedés szabályaihoz kötődik: mivel az ember valójában egész nap Isten előtt van, nem csak az ima során, ezért, ha nem is olyan szigorúan véve, mint amikor ״elé járulunk” (imádkozunk), de mindig fel kell öltöznünk illendően13. Üdvözlettel, Oberländer Báruch s Isé Jiszráél 10:3. 9 Uo. 6. 10 De lásd Isé Jiszráél uo. 11. lábjegyzet. 11 1 ásd Isé Jiszráél 110. 15. lábjegyzet. 12 Uo. 2:6. RöMÁ. 13 Lásd IgrotMose responsum JD 4. kötet 68:4.
