Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
Zsidó ismeretek tára 54 Gyermeknemzés Örökbefogadás a zsidó jog alapján Doniéi Neustadt rabbi Mik a lehetséges haláchikus problémák és azok megoldása az örökbefogadással kapcsolatban? Az alábbi tanulmány, kérdésekre bontva igyekszik választ adni az örökbefogadás lényegesebb felmerülhető kérdéseire. Helyénvaló-e az örökbefogadás? Ha az örökbefogadási folyamat a haláchikus irányelveknek megfelelően zajlik, és a célja nem annak a micvának a kikerülése, mely szerint az embernek legyenek saját, biológiai gyermekei, akkor egyes vélemények szerint rendkívül nemes és üdvös cselekedet az örökbefogadás. A Talmudban bölcseink számos helyen dicsérik azt az embert, aki a más gyermekét sajátjaként neveli fel155. A gyermek származása: zsidó vagy nem-zsidó? Mindkét választásnak vannak előnyei és hátrányai. Elméletileg a zsidó gyermek előnyben részesítendő volna, minthogy igen nagy micva olyan zsidó gyermeket felnevelni, akinek egyébként nem jutna zsidó otthon. Sőt, a lubavicsi rebbe szerint, az aki zsidó gyermeket örökbe befogad, abból a célból, hogy a vállasi előírások szerint feinevelje, az ennek az érdemében még saját biológiai gyermekekre is érdemesnek találtattatik156. A gyakorlatban azonban nehéznek bizonyúlhat a gyermek leszármazásának (jichusz) ellenőrzése, hogy például nem mámzer-e (törvénytelen gyermek), s ez esetben problémák 15י Lásd Dvár háláchá (a negyedik kiadás ttiggeléke). Lásd még Cházon Jechezkél (előszó a Toszeftá Jövámothoz). Slomo Kluger rabbi (Chochmát Slomó, Evert Háezer 1:1.) szerint a gyenneknemzés micváját igenis lehet az örökbefogadás útján is teljesíteni. A legtöbb tekintély azonban nem ért vele egyet. 156 Igrot kodes 6. kötet 95. oldal. Lásd még uo. 17. kötet 104. oldal.
