Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
23 Talmud: A fogantatás és a terhesség csodái kor [az ember] ideje eljön, hogy elhagyja e világot, a szent Isten, áldassék, visszaveszi az O részét, de az apa és anya részét otthagyja.* 61 [A Gömára a brájtá legutóbbi megállapítását kommentálja:] Ráv Pápá mondta: ״Ez is [egy példája] a [népszerű] közmondásnak:62 »Rázd le a sót a húsról, és odavetheted a kuty áknak.«”63 Isteni csodái a terhességnek [A Gömára az Örökkévaló csodáiról beszél, melyek a gyermek születésében megláthatok:] Ráv Chináná bár Pápá tanította: ״Mi[t jelent,] az, ami írva van:64 »Aki nagyokat tesz kikutathatatlanul, csodásakat, úgy, hogy számuk nincsen?«65 * Jöjjetek és lássátok meg, mennyire mások a tulajdonságai a szent Istennek, áldassék, a húsból és vérből való [emberéihez képest]. Bár a ״ חורszellem" és a ״ המשנlélek" teszi a testet képessé minden testi funkció elvégzésére, a látás, a hallás, a beszéd, a mozgás és az intellektus azért emeltetnek ki fentebb, mert mindegyikük a gyermek élete fejlődésének különböző szakaszaiban alakul ki, nem pedig a születéssel kapjuk őket egyszerre, ״készen". í,״ A Grá hozzáadja a listához a tudást (העד). 61 Ez mutatja, hogy a látás, hallás, beszéd stb. valóban az Örökkévaló ajándéka. Hiszen bár a tetemnek is van szeme, füle és szája, nem lát, nem hall és nem tud beszélni, mert az Örökkévaló visszavette azt. amivel Ő ״járult hozzá” az emberi test életéhez (Rási). ‘2י Szó szerint: ״ezt mondják az emberek". 63 A só őrzi meg a húst, nem engedi, hogy megromoljon. Ha eltávolítják a tartósítót. a hús romlásnak indul, nem lesz többé alkalmas emberi fogyasztásra. Hasonlóképpen: a lélek a tartósítója a testnek, ez tartja életben. Amint elveszik, a test romlásnak indul, elpusztul (Rási). 64 ./óó 9:10. 65 Az Örökkévaló ״nagy tetteinek" a természetben tanúi lehetünk, ilyen például az is. ahogyan az emberi szenek működnek. A ״csodái" ezzel szemben a természet törvényei ellenében működnek, ilyen volt például a Vörös-tenger kettéválasztása. Ugyanakkor az Örökkévaló csak ritkán tesz csodát. Hogyan mondhatja tehát a vers: ״tesz... csodákat, úgy. hogy számuk sincsen"? A nehézség feloldására iktatja be Ráv Chániná a következő magyarázatot, ami úgy magyarázza a verset, hogy az egy mindennapos csődára vonatkozik (Aruch láNer).
