Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Test, sport és egészség a zsidóság szemszögéből. Dunaparti haszid hétvége. 5776. elul 20-22. 2016. szeptember 23-25 - Zsidó Ismeretek Tára 31. (Budapest, 2016)
Test
Chászidfilozófia: Miért támad fel a testünk a Megváltás idején? 27 Azt. hogy a halál után Eljövendő Világban csak lelkek vannak, senki sem vitatja — se bölcs, se nem bölcs. Nincs szükség azokra a kijelentésekre, amelyeket a Mester számos helyen írt, mivel köztudott, hogy a testnek nincs se része, se helye a halál után Eljövendő Világban. Továbbá: az áldott emlékezetű Mester másik célja az volt, hogy megerősítse magának a léleknek felsőbbrendűségét: azaz hogy a lélek nem egy testen belüli test, és nem is egy testen belüli erő, hanem egy olyan transzcendentális elme, mint az angyaloké. Az Értekezés a holtak feltámadásáról című munkájában19 azt mondotta tehát: ,,... Mindennek az oka az az a tévedés, ami a tömegek elméjében történik, akik azt hiszik, hogy a test létezésén kívül nincs más létezés, és hogy ami nem test, vagy nem egy testtel történik, az ezen gondolkodástól megfosztatott emberek előtt nem létezik. Következésképp legtöbbjük azt hiszi, hogy a Teremtő is testben létező, mivel ha nem lenne teste, akkor az ő gondolkodásuk szerint nem létezne.” [A jutalom kapuja] Az Eljövendő Világ — a testek világa De Náchmanidész rámutat, hogy ״a Rabbi”, minden jó szándéka dacára mégis tévedett s hogy az Eljövendő Világ nem jelenthet semmi mást, mint a messiási kor világát. Azzal folytatja, hogy tucatjával idézi a Talmud és egyéb források olyan rabbinikus állításait, amelyek azt bizonyítják, hogy az Eljövendő Világ nem jelentheti a lelkek e földi életet követő tartózkodási helyét, hanem kizárólag a messiási korszakra utalhat. ״Annyi mindenesetre kiderült számunkra az Eljövendő Világ jelentését illetően, hogy az Eljövendő Világ egy olyan világ, amelyben a test igenis létezik. Az Eljövendő Világ nem a Lelkek Világa, amelyben minden egyes ember rögvest halálát követően megkapja, ami megilleti, és vagy a Gehinnom-ba vagy pedig az Edenkertbe kerül.” [A jutalom kapuja] A Náchmanidész által felhozott egyik egyszerű ám annál szilárdabb bizonyíték a talmudikus irodalomban sokat olvasható 19 4. fejezet.
