Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A héber nyelv és a héberek. Dunaparti haszid hétvége. 5776. ijár 12-14. 2016. május 20-22 - Zsidó Ismeretek Tára 30. (Budapest, 2016)
Chászid filozófia
Snéur Zálmán ljadi-i rabbi: A Teremtés anatómiája 37 je - Gevurá attribútuma Aki Mindenható64, és ennélfogva képes összesűríteni és eltakarni „az O szájából” kiáramló életerőt és a spiritualitást. Annak érdekében teszi ezt, hogy a teremtett lény teste ne szűnjön meg létezni, és így annak ellenére, hogy a teremtett lény csupán a forrás sugarainak kiáramlása, ilyenformán mégis képes önállóan létező dologként észlelni önmagát. Egyetlen teremtett lény értelme sem képes felfogni a cimcum és a leplezés lényegi természetét, és [felfogni), hogy - a cimcum ellenére - a teremtmény mégis létezzen a jés méájin teremtés által. Hogyan tud akkor ez a két dolog egyidejűleg megnyilvánulni? Egyfelől az isteni életerő revelációja, másfelől ennek az életerőnek az összezsugorodása és palástolása, hogy a teremtett lények ne tudjanak róla, és önállóan létező, ne pedig forrásokban tökéletesen megsemmisült dolgoknak tekintsék magukat. A cimcum paradoxonja kétségkívül meghaladja a teremtett lény felfogóképességét ugyanúgy, ahogy egyetlen teremtmény sem képes felfogni a semmiből történő teremtés lényegi természetét. [Mivel a cimcum képessége a Gövurá isteni attribútumából fakad, az ember tévesen arra a következtetésre juthatna, hogy valójában egy önállóan létező dolog teremtésére szolgál, azaz nemcsak a teremtett lény tekinti magát ilyennek, hanem a Teremtő is. Mivelhogy ezt a palástolást Isten és az O Gövurá attribútuma - leplező képessége - idézi elő, ami ugyanolyan valós és ugyanúgy hat, mint az O Gödulá attribútuma - revelációs képessége. Ennek a hibának elejét veendő, RSZ most elmagyarázza, hogy Isten revelációs és palástoló hatalma valójában egy és ugyanaz. A reveláció és a palástolás ugyanis a teljes és tökéletes egységbe forrt „fény” (or) illetve annak „edényei” (kálim). Továbbá: abban az állapotban, amelyben égi forrásukban léteznek, nem csupán egyesültek, hanem egy és ugyanaz a kettő. Axióma tehát: „Egyetlen entitás sem leplezheti magát önmaga elől.” E fogalom egyik példája a Sulchán áruch, Orách chájimban található, ahol az áll, hogy ha valaki az egyik kezével letakarja a fejét, az nem érvényes fejlefedés, mivel a kéz és a fej ugyanannak az embernek a részei: nem állítható, hogy a kéz lefedi azt, amit 64 Isten mindenhatósága nemcsak abban nyilvánul meg, hogy képes fényt és életet támasztani, hanem abban is, hogy Isten képes ezt a fényt és életet leplezni az általa teremtett lények előtt.
