Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A héber nyelv és a héberek. Dunaparti haszid hétvége. 5776. ijár 12-14. 2016. május 20-22 - Zsidó Ismeretek Tára 30. (Budapest, 2016)
Chászid filozófia
Snéur Zálmán ljadi-i rabbi: A Teremtés anatómiája 31 szemszögből pedig semminek tűnjön. Hasonlat erre a földet és lakóit megvilágító napfény. Amely sugárzás és fény a Nap tömegéből terjed szét és válik minden szem által láthatóvá, ahogy fényt ad a Földnek és a széles világegyetemnek. Már most nyilvánvaló, hogy ez a fény és sugárzás magában az égi Napgömb közvetlen közelében, a testében és anyagában is ott van, mivel ha képes ilyen nagy távolságokon szétterjedni és azokat bevilágítani, akkor bizonyosan képes fényt vetni a saját helyére is. Csakhogy ott, közvetlenül a maga helyén és környékén ez a sugárzás semminek és abszolút nem létezőnek tekintendő, hiszen valóban abszolút nem létező, viszonyítva a Nap gömbjének tömegéhez, amely nem más. mint ennek a fénynek és sugárzásnak a forrása. Mivel ez a sugárzás és fény csupán az a szórt világosság, amely magából a Napgömb testéből ragyog, ezért amíg a Nap testében és környékén van, addig abszolút nem érzékelhető. Nem mondhatjuk, hogy a Nap testében napfény van: ott csak maga a Nap található. Csak a világmindenség űrében, az egek alatt és itt földön, ahol a Napgömb teste nincs jelen - csupán a belőle kisugárzó világosság - csak itt tűnik úgy minden szemlélőnek, hogy ez a fény és sugárzás ténylegesen létezik. Itt nevezhetjük igazán - a napsugarat - „létezőnek”.52 Míg azonban a forrásában, a Nap tömegében van, a „létezés” fogalma egyáltalán nem vonatkoztatható rá, és csak semminek és abszolút nemlétezőnek nevezhető. Ott valóban semmi és abszolút nemlétező, mivel ott csak a forrása, a Nap fényes teste világít, és azon kívül semmi. Összefoglalva: Noha a napsugarak kétségkívül a Nap testében találhatók, nem mondható, hogy ott „léteznek”: ott a nemlét állapotában vannak, amelyben saját identitásuk teljesen megsemmisül. Ami a Nap testén belül létezőnek nevezhető, az nem lehet semmi más, mint a Nap maga. Ennek a hasonlatnak - képében és formájában - pontos párhuzama áll fenn minden teremtett lény, és az „Ő szájának leheletéből” áradó életerő Isteni folyása közt, mely rájuk árad, létrehozza őket, és a forrásuk. Ok maguk a teremtett lények azonban csak olyanok, mint szórt fény és ragyogás, amely az Isten szelleméből és áramából árad, belé költözik, és a semmiből létrehozza őt. Ennél52 A napfény és a napsugarak, mivel a Nap testén kívül jelennek meg, valóban létezőknek nevezhetők, már amennyiben maga a Nap ott nem található.
