Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Rabbik, bírák, próféták. Dunaparti haszid hétvége. 5774. ijár 9-11. 2014. május 9-11 - Zsidó Ismeretek Tára 25. (Budapest, 2014)
Bírák és rabbik a Bibliában
Köves Slomó: A szóbeli tan szerkezete 73 nyei nem a 614. parancsolatként jelennek meg, hanem mint a 613 parancsolat egyikét szolgáló, betartását könnyítő védőintézkedés.232 Példa erre a szombati mukce tilalom233, amely - a szombati munkatilalom megszegésének megelőzéseként - elsősorban a szombaton tiltott munkákra rendeltetett használati tárgyak mozgatását tiltja. A Szóbeli Tan főszereplője mindhárom kategóriában nem a leírott szó, hanem a bölcs, az ember által kikövetkeztetett, átadott vagy meghozott törvény. Honnan merítik a bölcsek autoritásukat arra, hogy feltételezzék jogosultságukat ezeken a területeken? A Biblia ezekre a következő mondatban teljesen egyértelműen rámutat erre: „Ha nehéz lesz neked valami az ítélkezéshez, vér és vér között, jog és jog között, sérelem és sérelem között, bármely pörös ügy kapuidban, akkor kerekedj föl és menj el arra a helyre, melyet kiválaszt az Örökkévaló, a te Istened. És menj el a levita papokhoz és a bíróhoz, aki lesz abban az időben és kérdezd meg, hogy tudtodra adják az ítélet igéjét. Te pedig cselekedjél amaz ige szerint, amelyet tudtodra adnak arról a helyről, melyet kiválaszt az Örökkévaló; és őrizd meg, hogy cselekedjél mind aszerint, amire téged tanítanak. A tan szerint, melyre téged tanítanak és az ítélet szerint, melyet neked mondanak, cselekedjél; ne térj el az igétől, melyet tudtodra adnak, se jobbra, se balra.”234 235 Ha a szöveget jobban szemügyre vesszük, akkor azt vehetjük észre, hogy e parancs nem csak általánosságban véve ad felhatalmazást a Bölcseknek, hanem részletesebb fennhatóságot is meghatároz számukra. Az idézetben ugyanis három hasonló kifejezés ismétlődik: „A tan szerint, melyre téged tanítanak2*5,... melyet neked mondanak, melyet tudtodra adnak." Ez a három kifejezés a Szóbeli Tan feljebb részletezett három tartalmi 2,2 Vagyis a rabbik rendeletet mindvégig hangsúlyosan a Tóra köré épülő védőintézkedések, nem pedig a Tóra szabályaival egyenrangú parancsok. Ennek hangsúlyozása már csak azért is lényeges, mert a rangsor szem elől vesztése akár az egész rendszer összeomlásához is vezethet. Jó példa erre Ádám és Éva történetében, Ádám elővigyázatossága, mondván, hogy a fa gyümölcséből nem csak enni tilos - amiként azt az Örökkévaló parancsolta - hanem hozzáérni sem szabad. Évát aztán éppen ez az elővigyázatosság sodorta bűnbe, ugyanis Ádám már nem adta Éva tudtára, hogy ez csupán saját óvintézkedése, ezért amikor a kígyó nekilökte Évát a fának, és az látta, hogy semmi sem történt, könnyen rá lehetett venni a gyümölcs fogyasztására is. (Lásd 1 Mózes 3:3. Rási uo.). 233 Talmud, Sábát 123b; Lásd még Misne Torá, A szombat szabályai 25-26. fej. 234 5Mózes 17:8-11. 235 így áll a Hertz féle fordításban, de ebben az esetben a ynrszo találóbb fordítása „mutatnak neked" vagy az „utasítanak”.
