Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó államrend, kormányzás és politika. Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5769. tisri 25-27. 2008. október 24-26 - Zsidó Ismeretek Tára 15. (Budapest, 2008)
Háláchá - Zsidó jog: Klasszikus források
Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával - 2008. október 24-26. 32 nyes az ígéret] a leszármazottai közül, ahogyan írva van:97 ״ha fiaid megőrzik szövetségemet... [fiaik is mindenkorig üljenek a te trónodon]!” [E feltétel ellenére] az Örökkévaló biztosítja Dávidot, hogy a királyság sohasoha nem vétetik el utódaitól, ahogyan írva van:98 ״Ha elhagyják fiai tanomat, és rendeleteim szerint nem járnak... vesszővel büntetem meg elpártolásukat, és csapásokkal bűnüket. De kegyemet [teljesen] nem bontom meg, hogy elvegyem tőle, és nem tagadom meg hűségemet... [trónja... szilárdan lesz örökké.]”99 8. §. Mikor a próféta100 Izrael egy másik törzséből ken fel királyt, és az a király követi a Tóra és a parancsolatok útját, és megvívja az Örökkévaló háborúit, királynak tekintessék, és a királysággal kapcsolatos minden rendelkezés érvényes legyen rá.101 Bár a királyság első helyen Dávidnak adatott, és az ő utódaié az uralkodás, [más királyok uralkodásának is lehet haláchikus érvényessége]. Lám, a sílóbeli Áchíjá királlyá kente Jerobeámot és azt mondja neki:102 ״És lészen, ha hallgatod mindazt, amit neked parancsolok... állandó házat építek neked, amint építettem Dávidnak.”103 Hasonlóképpen: Áchíjá azt mondta neki:104 ״[Dávid] fiának pedig 97Zsoltárok 132:12. 98 Uo. 89:31-38. 99 Dávid háza, bár sok szenvedésen keresztül, megőrizte trónját az első Templom fennállásának egész ideje alatt. A Messiás, aki megújítja az Izrael királyságát, ugyancsak Dávid házából való lesz. Lásd még A királyok és háborúi szabályai 11:4. 100 Maimonidész itt nem említi a Szánhedrin részvételét, mint a 3-as paragrafusban Egyes magyarázók szerint azért nem említtetik itt a Szánhedrin, mert a törvény szerinti királyválasztásról Dávid házának kijelölése után nem lehet többé szó. Minden más király és dinasztia kijelölése csak időleges megoldás Efféle rendelkezése az Örökkévalónak egyenesen a prófétához szól, és felülírja az írott Törvény általánosabb szabályát, amint Maimonidész mondja A Tóra alapjainak szabályaiban (9:3 ). Minthogy az ilyen választás csak ideig való, az ilyen király dinasztiájának nem szól örökké az ígéret. 101 A jeruzsálemi Talmud szerint (Horájot 3:2.): ״Az Izrael és a Júda királyai jogban egyenlőek. Egyikük sem nagyobb a másikánál." 102 !Királyok 11:38. 103 A Széfer Hámicvotban (362. tiltó parancsolat) Maimonidész még azt mondja: ״Csak a Dávid és Salamon leszármazottai lehetnek királlyá a mi tanítónk, Mózes által adattot Tóra hívei fölött.” Némely kommentátorok szerint tehát Rámbám utóbb, a Misné Torá írásának idejére megváltoztatta véleményét a más törzsből való királyok legitimitásáról. Megint más kommentátorok szerint a két koncepció összebékíthető, a fentebbiek jegyében, tehát ha minden más kijelölést időlegesnek tekintünk. Sok tekintély egyetért abban, hogy más királyok felkenetése ideig való, az uralomnak végül vissza kell térnie a Dávid házához. Közbenső álláspontot foglal el az a vélemény, mely szerint a Jerobeámnak adatott ígéret egy rangban alacsonyabb fejedelmi ház megalapítására vonatkozott, mely elismeri a Dávidénak elsőbbségét, de maga is maradandó az ígéret szerint, afféle alkirályi család 104 Uo. 36.
