Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5768. chesván 21-23. 2007. november 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 13. (Budapest, 2007)
Talmud
55 Az írott Tan és a Szóbeli Tan bölcsek között találunk folyamatosan visszatérő vitapartnereket, akik a háláchá szinte minden területén ellentétes álláspontot képviselnek. A legközismertebb talán Bát Sámáj és Bét Hitéi, de ugyanilyen Ráv és Smuél vagy Abájé és Rává. Az igazság, a háláchá megtalálásához látszólag szűkség van a vitára, és ez az, ami a Babilóniai Talmud egészét nagymértékben jellemzi. A háláchá rendszerén belüli vita tehát kifejezetten építő, így tehát jellemző. Ennek ellenére egy kissé mélyebb vizsgálat után fellelhetjük, hogy - a Talmud megállapítása szerint - a viták valójában a nem eléggé alapos tanulás és elmélyülés eredményei. ״Amióta elszaporodtak azok a tanítványok, akik nem kellően tanulnak, azóta meggyarapodtak a viták Izraelben.” A közismert Sámáj és Hilél között sem nagyon bontakozott ki vita, a viták inkább tanítványaik között alakultak ki. 4. fejezet A Szóbeli Tan leírása és a nemzedékek sora A Misna Az eddig elemzett írott és Szóbeli Tan elnevezése onnan származik, hogy valóban közel másfél évezreden keresztül az egyetlen leírt - és a nagyközönségnek írott formában tanított“4 — szöveg az írott Tan, azaz Mózes öt könyve, illetve a későbbi próféták könyvei voltak. A szóbeli hagyómányt, a magyarázatokat vagy a rendeleteket nem írták le. E hagyománynak bibliai utalásra hagyatkozó alapja is van: ״Azt tanította rabbi Jehudá ben Náchméni, rabbi Simon ben Lákis fordítója: írva van114 115 116 - (És szólt az Örökkévaló Mózesnek:) írd fel magadnak ezeket a szavakat, - és ezek után az is írva van - mert eme szavak szerint (kötöttem szövetséget veled és Izraellel). Hogyan kell ezt érteni? Hát úgy, hogy az írott dolgokat tilos (a szövegen kívül) szádra venni, és a szóbeli dolgokat tilos papírra vetni. [Innen látjuk, hogy a Talmudot tilos leírni, kivéve, ha el akarjuk kerülni, hogy a Tóra feledésbe merüljön.“6] 114 A Maimonidész szerint már a Misna ideje előtt is leírtak individuálisan szővegrészleteket, de ezek nem a nagy nyilvánosság számára készültek. (Lásd Bevezető a Mime Torához) 115 2Mózes 34:27. 116 Rási uo.
