Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5768. chesván 21-23. 2007. november 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 13. (Budapest, 2007)
Talmud
Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával - 2007. november 2-4. 40 Köves Slomó Talmud Az írott Tan és a Szóbeli Tan 1. fejezet Az isteni találkozás és az írott Tan A zsidó hagyomány és jogalkotás egyik elvi alappillére, az írott Tan (בתכבש הרות - Torá söbichtáv) és a Szóbeli Tan (הרות לעבש הפ - Torá söbáál pe) fogalma. A zsidóság egységességének vizsgálatakor lényges e fogalomkör ismerete. Ahhoz pedig, hogy ezt az alapvető jogalkotási axiómát jobban megértsük, fontos a zsidó nép kialakulásának és azon belül is a Tóra isteni törvényének áttekintése, hagyományos történetének bemutatása. Át keli tekinteni a zsidó jogalkotás hierarchikus felépítésének kialakulását és fejlődési szakaszait is. Köztudomású, hogy a zsidó nép a Biblia szerint a héber törzsekből. Ábrahám leszármazottaiból az egyiptomi kivonulással, és azt követően a közös vallás megformálásával született meg. Az egyiptomi kivonulás után - a Biblia szerint ־ a zsidók 50 nap felkészülés után a Szináj-hegy lábánál az isteni kinyilatkoztatást ״saját szemükkel látva és hallva” vették át a Tízparancsolatot, amely a Tóra és a zsidó vallás (később az egész keresztény kultúra) alapja. A zsidó hagyományban ezt a pillanatot nevezzük a Tóraadás pillanatának (ןתמ הרות), a vallás szerint ugyanis ennek az eseménynek nem csak a Tízparancsolat ismertetése volt a célja. Ezzel az ״Isten-ember” találkozással alapozódott meg az egész zsidó jogalkotás elmozdíthatatlan isteni mivolta. A zsidó hagyomány úgy tekint erre az aktusra, mint amelyben valójában - potenciálisan — megadatott az egész zsidó jogalkotás, a későbbi nemzedékek törvényeivel és rendeletéivel együtt53. 53 Lásd Rási 2M6>~es 24:12.: ״Mind a 613 parancsolat benne foglaltatik a tíz parancsolatban” Lásd még Jeruzsálem! Talmud, Péá 2:4.: ״Még az is, amit egy jó tanítvány újítani fog, valójában már megadatott Mózesnek a Szináj hegynél ”.
