Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Pilisi hétvége a Pesti Jesivával. 5766. Elul 22-24. 2006. szeptember 15-17 - Zsidó Ismeretek Tára 11. (Budapest, 2006)

Zsidó filozófia

Pilisi hétvége a Pesti Jesivával - 2006. szeptember 15—17.

70

Zsidó filozófia Rabbi Aryeh Kaplan

Abszolút erkölcs

13:1 A világ legjelentősebb filozófusai és gondolkodói évezredek óta küszködnek a jó és rossz problémájával. Az ember ösztönösen tisztában van azzal, hogy vannak dolgok, amelyek helyénvalóak és vannak dolgok, amelyek helytelenek, hogy egyes dolgok erkölcsösek, mások pedig erkölcstelenek. Amikor azonban objektív definíciót kellene adni arra vonatkozóan, hogy mi a helyes és mi a helytelen, a filozófia tanácstalanul toporog. Jóllehet számos kísérlet történt már erre a meghatározásra, ám a filozófusok újabb és újabb nemzedékei bőséggel mutattak rá elődeik próbálkozásainak hiányosságaira. így, bármilyen objektív filozófiai norma hiányában, az erkölcs gyakorta vált puszta szokás, afféle konvenció dolgává."° Bármiféle objektív erkölcsnek előfeltétele, hogy létezzen egy egyetemes norma. Kell, hogy létezzen egy tekintély, akinek a szava egy érteimüen meghatározza, mi a jó és mi a rossz. Ebből adódóan eleddig csupán olyan sikeres objektív erkölcsi rendszer létezett, amely egy olyan Isten ideájának felvetésével kezdődött, Aki feltárta az ember előtt, mi a jó és mi a rossz, mi a helyes és mi a helytelen.

13:2 A judaizmus a Tórát egy Isten által kinyilatkoztatott erkölcsi normarendszerként fogadja el. Ebben a rendszerben a jó Istennek az ember számára kinyilatkoztatott akaratával rokon értelmű fogalom. A bűn ugyanakkor minden olyasmi, ami Isten kinyilatkoztatott akarata ellen nyilvánul meg. Erre utal a Tóra, amikor azt mondja: ״És ha valamely személy vétkezik és tesz valamit az Örökkévaló parancsolatai ellen, [...] viseli bűnét” (3Mózes 5:17).'" 110 111

110 Fő. Ikárim 1:6kk. Lásd még Kuzári 1:79, 2:49; Chovot HáLevávot 3:3 No. 5; Emunot VeDéjot 3:3.

111 Noha ebből a versből általánosságban is következtethetünk az ember felelősségére, a vers elsősorban mégis azokra a vétkekre vonatkozik, amelyek Kárét-taX, ״elvágással” büntetendők (lásd lentebb, 13:48F), ahol kérdéses, hogy történt-e törvényszegés vagy sem; Rási ad. LocKeritotlel; .Iád Segágot 1:1. Fő. 3Mózes 4:2, 26:14; 5Mózes 38:15.