Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Pilisi hétvége a Pesti Jesivával. 5766. Elul 22-24. 2006. szeptember 15-17 - Zsidó Ismeretek Tára 11. (Budapest, 2006)

Kabbala

19 Zohár - Ragyogás könyve részletét, ahogyan a szent szöveg állítja: ״Én Egy tanító (ןומא - amun) leszek Neki, én leszek az Ő gyönyörűsége nap mint nap!” Ne olvassuk az Tm-t tanítónak, hanem ןמוא (urnán) kétkezi munkásnak. Amikor azonban Ő úgy határozott, hogy megalkotja az embert, a Tóra kétség­­be vonta, hogy valójában érdemes -e az embert megteremteni, mivel, ha az ember bűnbe esik, Isten ítélkezni fog felette, és az ember megte­­remtése hiábavaló lesz, mivel senki sem állhatja ki Isten büntetését. Az Örökkévaló erre azt felelte, hogy e célból határozta meg a bűnbánat fogalmát már akkor, amikor még a világ meg sem volt megteremtve. Továbbá, az ember megteremtésekor Isten kinyilvánította, hogy a világ csakis a Tóra erkölcsi tisztasága által létezhet, és ebből a célból teremtette meg az embert, aki a Tórával foglalhatja le magát. De ha az ember nem így tenne, akkor Ő visszavinné a teremtést a káosz állapo­­tába. Eszerint a világ az ember erénye által létezik. Ez a jelentése an­­nak a szakasznak, hogy: ״Megalkottam a világot, és embert teremtet­­tem hozzá” (Jesájá 45:12), azaz az ember teremtése a világhoz annak cél­­jából történt, hogy az folyamatosan fennmaradjon. Ezáltal minden sze­­mély, aki a Tórával foglalja le magát, hozzájárul a világ fennmaradá­­sához, és a világ minden aspektusának helyes rendben tartásához. (Zohár I. 134a ff) Teremtés az Álef-Bét betűivel A Zohár következő fejezete a világ teremtésének folyamatát tárgyalja. A világ olyan módon lett megteremtve, hogy fennmaradhasson mint egy teremtett világ, és teljesíthesse is azt a célt, amiért teremtve lett. Ez a cél, amint azt a Zohár máshol' kifejti az, hogy ״ a teremtésnek fel kell ismernie Istent. ” A következő fejezet elmagyarázza, hogy Isten az O ismeretének ezt a képességét a teremtésbe annak a betűnek az erénye által építette be, ame­­lyet a teremtés megkezdéséhez kiválasztott. Egyetlen kivétellel valamennyi betűt visszautasította ahhoz a célhoz, hogy vele kezdje a teremtést, mert azok egy olyan világot teremtenének, amely lényegéből adódóan tökéletlen lenne, vagy nem töltené be a kinyilvánított célt, illetve nem tenné lehetővé az embernek, hogy Istent keresse. II. kötet, 42a, b. 1

Next

/
Oldalképek
Tartalom