Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Pilisi hétvége a Pesti Jesivával. 5765. Áv 28-30. 2005. szeptember 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 9. (Budapest, 2005)
Chászid filozófia
Pilisi hétvége a Pesti Jesivával - 2005. szeptember 2-4. 76 pedig a ״magasabb” tsuvá, amely kitárja előttünk a jövőt. Ez utóbbi az, amely lehetővé teszi számunkra, hogy végül, jóm kipur napján, befogadhassuk a második pár kőtábla új kinyilatkoztatását. Mind e munkát követően végül készek vagyunk megünnepelni az új ״idea” elfogadását. És ezt smini áceretkor és szimchát Torákor ünnepeljük meg (a paricsi reb Hilél).39 Elul-nak ebben az első hetében (amely a vigasztalás hét hetének 4. hete) a Necách (״Állhatatosság” és ״becsvágy”) sugárzik. A Király kint van a mezőn Elül-ban Isten eljön, hogy megvigasztaljon bennünket. Ebben a hónapban Isten ott tartózkodik a közvetlen közelünkben - ha találkozni akarunk vele, mást sem kell tennünk, csak kinyújtanunk felé a kezünket. Mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy az év során számos réteg rejti el előled saját lényegedet; hasadék tátong belső éned és külső éned között - valódi önmagad és aközött, amit teszel, a lelked és a tevékenységed között. Elul-b&n e rétegek közül sok leválik rólad, és ha akarsz, hozzáférhetsz valódi önmagadhoz, mivel az része a magasabb valóságnak és a létezés eszszenciájának, amelyet Istennek hívnak. Elulbm ״a Király kint van a mezőn”, írja az Álter Rebbe40. Az Elül jelenségének magyarázatát megkönnyítendő, egy utazásaiból hazatérő király analógiáját használja. A király úton volt; elhagyta a palotáját, és elment a királyságán kívül eső, messzi vidékre. Most pedig hazafelé tart. Belépni készül a palotájába, de most még ott áll a palota előtt elterülő mezőn, és üdvözli a népét. Majd visszatér a palotájába, és újra felül a trónusára. Amikor a király kint tartózkodik a mezőn, hja az Alter Rebbe, mindenkinek alkalma nyílik arra, hogy anélkül, hogy külön kihallgatást kellene kérnie, odamehessen hozzá, üdvözölhesse őt és előadhassa neki a kérelmét. 39 Az eredeti misztikus nyelvezet megfogalmazásában: a három hét kifejezésre juttatja a bölcsesség három szintjét (Chochmá, Biná, Dáát). A következő hét hét az átik jomint (szó szerint az ״ősi napok”-at, utalva a Ke ter, a Korona — a legmagasabb szintű isteni reveláció - magasabb dimenziójára) szellemének megnyilatkozását fejezi ki a hét érzelemben. A visszatérés két hete pedig a Málchut felemelése, amely a BJ”Á (Briá, Jöcirá, Ászijá) szintjéről felemelő tsuvá két szintje révén érhető el. Ezt követi a jóm kipur, a második pár kőtábla átadásának ideje, az átik jomin szellemének kinyilatkozása a BJ”Á-ban. Ezt követi a smini áceret és a Szimchát Torá, amikor a jóm kipur revelációja nagy öröm közepette mutatkozik meg. 40 A ljádi Snéur Zálmán rabbi, a Tánjá valamint a Sulchán áruch háRáv XV1I1. századi szerzője, a Chábád chászidizmus megalapítója.
