Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)
Deuteronomium magyarázatokkal - II. Váethchannán
DEUTERONOMIUM—Váethchannán103 POZITÍVUMOK Ar emberek testvérisége. Az emberiség egységébe vetett hit természetes következménye az Isten egységének; mint hogy az Isten egy, kell, hogy az egész emberiség Istene legyen. A politeizmus révén lehetetlen volt eljutni az ״egy emberiség“ fogaimához. Lehetetlen lett volna megírni a Genezis X. fejezetét, amely az emberi fajt közös ősöktől származtatja és nem íródott volna meg a Genezis első fejezete sem, amely hirdeti az Egy Istent, aki teremtője a világegyetemnek és mindennek, ami benne van. Csakis a héber monoteizmus tanításának volt az eredménye az emberiség testvériségének gondolata (Guttmann, Judentum 1. fejezete) és a héber monoteizmus hirdette először: ״Szeresd felebarátodat, mint tenmagadat. Olyan legyen nálatok a jövevény, aki köztelek tartózkodik, mint az odavaló és szeresd őt. mint tenmagadat“ (Lev. XIX. 18. 34). A világegyetem eggsége. A monoteizmus gondolata lelt alapja a modern tudománynak és a modern világképnek. Az Isten egységével kialakult hit irányította az ember figyelmei a természet egysége felé: ״hogy van egység és harmónia a dolgok szerkezetében, mert egységes a forrásuk“ (L. Roth). Egy hírneves tudós írta: ״Az Egv, Egyetlen Isten, a Legmagasztosabb és Abszolút Lény, az, aki forrása az emberek minden erkölcsi törekvésének. Az Istenségnek ily értelmezése szoktatta hozzá az emberi szellemet az észszerüség gondolatához, amelynek minden dolog alá van rendelve és felébresztette az emberben a vágyat, hogy megismerje ezt az észszerűséget“ (Duhois-Reymond). A. N. Whitehead is kijelenti, hogy a feltétlen kozmikus szabályszerűségröl kialakult gondolat monoteisztikus eredetű. És ״minden új felfedezés megerősíti a tényt, hogy a természetnek végtelen sokféleségében egyetlen princípium működik: hogy egy ellenőrző1 hatalom van, amelynek — az Adón ólám himnusznak szavai szerint — ״nincs kezdete és nincs vége, megvolt, mielőtt minden létezőt megalkottak volna és megmarad, ha már minden elmúlt“ (Haffkine). A történelem eggsége. Az Egy Isten — [gy tanítja a zsidóság — igazságos és mindenható uralkodója a világegyetemnek. A politeizmuson keresztül lehetetlen volt eljutni az egyetlen Gondviselő Akarat fogalmához, amely állandó törvényekkel kormányozza a világot; az istenek sokasága felkelti az egyenetlenség lehetőségének gondolatát az isteni kozmoszban: és felkelti a szeszélyesség és kiszámíthatatlanság érzését a láthatatlan világ-
