Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)

Leviticus magyarázatokkal - I. Vájjikrá

הח^ד־תא דק$ ה^מ ידלןמי7יךת ׳י^ךרהר לא7

teMAlHk a ——a— ■a - l~—*»■« ^ taakjkkkM MbIbM a

» ןהכה הבמגהו די&$7.וךקןסו םיךהן ןזדכה הח^מךמ התךןקןזה־א דזןקוךו הוען&ד W׳! ולד}CUT :.־וײל

ײדסיייהו זיממד^ זמי? יומלי ®רק דייהטוקדמ

״ !.דהי החן&ד-ל^ $8ד ובירקןל הוהיל אל הןקמן

1W ל י?׳־ל?8ר יזלמ5« ?r$# sgi? TTgprní

u :ידײל ?i־!p תיןיאר מיךרת *1ם ח^ז&ד^הדזי^ ״ ״י*5^ הידל ײלייי ך?־למ19 ?9? ifcraחל í^sp י*ל! äpn״ 8ײל ײר? ל?ס.י#* TOP ל ל?1־ :ודל^כךקהיןמך?« ם כדקווו־םא! תח» םתט?

6! ארהיו ב

8. ezekből. Amelyeket a 4—7. versek felsorolnak.

9. az illatrészét. Lásd a 2. verset. Noha nincs itt külön említve a tömjén, mégis használták azt minden önkéntes lisztáldozatnál.

11—IS. Kovács, méz és só.

11. se kovászt, se mézet. Ez a tilalom csakis az oltáron történő elégetésre vonatkozik. A kovászt az erjedés és romlás jelképének tekintették. Az ember bűnre való hajlamát a tálmudi bölcsek a kovász szóval jelölték (יואש הסיעב®*) (Berák. 17a). A mézet pogány kultuszokban az Istenek kedvenc ételének tartották. Azért tiltják el, hogy megtisztítsák az áldozati szertartásokat attól az alacsonyrendű pogány felfogástól, hogy az áldozat Isten tápláléka (Maimonidesz, Hoffmann).

12. Első termésáldozatul. V. ö. XXIII, 17 és Deut. XXVI,

2-vel.

13. sót. Ezt használni kellett minden lisztáldozatnál, de kovászt és mézet egyiknél sem. A só megakadályozza a rőthadást, ellenben a kovász és a.méz elősegíti. A só konzerváló szer és jelképe az állandóságnak: v. ö. az ״öröksó szövetség“