Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 1. Genezis - Zsidó Biblia 1. (Budapest, 2013)

Genezis magyarázatokkal - I. Berésith

II, 11

GENEZIS—Berésith

21

pedig szétvált és négy ágra szakadt. 11. Az egyiknek neve Pisón, ez körüljárja Havila egész országát, ahol az arany van. 12. És annak az országnak aranya jó; ott van a bedellium és az ónixkő,

is. 13. A második folyó neve Gihón, ez körüljárja Ethiópia egész országát. 14. A harmadik folyó neve Hiddekel, ez Asszíria keleti része felé folyik. A negyedik folyó pedig az Eufrátesz.

15. És vette az Örökkévaló Isten az embert és odahelyezte az Éden kertjébe, hogy azt mívelje és őrizze. 16. És megparancsolta az örökkévaló Isten az embernek, mondván: ״A kert minden fájáról szabadon ehetel. 17. De a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen belőle eszel, meg fogsz halni!“

és őrizze a kertet,-adott neki engedélyt, hogy egyék a gyiümölcseiből“ (Ábáth di R. Nathan).

17. ne egyél. Az ember legszentebb joga a szabad akarat, az a képessége, hogy engedelmeskedjék vagy ne engedelmeskedjék Teremtőjének. Az önkielégítésének ez az éles elhatárolása, ez a ״diétatörvény“, próbára tette őt, hogy miképen fog élni szabad akaratával; itt kezdődik tehát az ember erkölcsi fegyelmezése. Az állattól eltérően az embernek szellemi élete is van, ez azt követeli, hogy az ember rendelje alá vágyait az isteni törvény fensőbbségének. A mennyei törvény által kinyilatkoztatott isteni akarat az egyetlen örök és csalhatatlan vezető a jó és a gonosz megkülönböztetésében — nem pedig az ember ősztöne vagy értelme, amely a kisértés órájában sokszor félrevezeti és összetéveszti a világosságot a sötétséggel és a sötétséget a világossággal.

meg fogsz halni. T. i. teljes bizonyossággal halandó leszel (Symmachusj. Míg ez a magyarázat kiküszöböli azt a nehézséget, hogy Ádám és Éva még sokáig élt, miután a tiltott gyűmölcsből evett, feltételezi, hogy az ember teremtéskor halhatatlan lény volt (illetőleg: feltételesen halhatatlan lény volt). Egyszerűbb magyarázat azonban az, hogy tekintettel a kísértés körülményeire, a jóságos Isten enyhítette a büntetést és azért nem haltak meg a bűnbeesés napján.