Utitárs, 1962 (6. évfolyam, 1-11. szám)
1962-07-01 / 7. szám
KÜLFÖLDÖN ÉLŐ MAGYAR EVANGÉLIKUSOK LAPJA VI. évf. 7. szám. Megjelenik havonként 1962 júl.—aug. Cs. Szabó László: A dymchurchi tengergáton Két pap áll az oltárnál, a hívek ellenében, ostyával és kehellyel a kezében. Karinges magisteri köntösből és vállra csatolt diákköpenyböl leszármazó, kétféle szabású, fekete talár van rajtuk, jeléül, hogy a megtöretett testre és kiontatctt vérre emlékezve nem egészen egyformán magyarázzák a kiszolgáltatott szentség természetét. Közeledik a nagypénteki úrvacsora osztás. Én vagyok oka e nagy büntetésnek Hogy a latrok közt keresztre feszítnek, Amit, Uram, te szenvedtél helyettem, Én érdemeltem. Ily nagy büntetést ó ki nem csodálna, A juhokért a pásztor megy halálba, Nagy adósságát ím a bűnös szolga Urára rótta. keresztelték el, aki Szombathelyen született, a római Pannóniában; egy ott szolgáló főtiszt volt az apja. A magyarok a délorosz füvön táboroztak akkor, félnomád állapotban. Utódaik körülöttem a padokban egyelőre ismét fél-nomádok: nagyobb részt 1956 után váltak meg Pannóniától. De mintha tér és idő megsemmisülne, mind egyek ebben az ünnepi órában, egyek az öskeresztény pannóniai szent s a két protestáns pap az oltárnál, a róla elnevezett legrégibb angol templomban, egyek Ágoston, a római bencés, aki valahol e helyen megmerített egy pogány angolszász királyt a keresztelő medencében s a pogány magyarok világgá szórt ivadékai, akik nagypénteki úrvacsorát vesznek az angol Esztergomban. Csupán az értelemnek olyan szédítő az évezredekkel játszó ez a párosítás. Mert a gyönge test, vonagló bordáival s a hamar feketedö vér, amelyből legyek lakmároztak a kereszfán, kezdettől fogva ilyenfajta világszövetség, időtlen emberi kötés pecsétjének volt szánva. Canterbury a magyar evangéliumi ifjúsági konferenciába illeszkedett be egy napra, Nagypénteken. Ez volt immár a harmadik húsvéti találkozó. Az első egy norvégiai fakitermelő városkában, Trysilben történt, a második az alsóausztriai sósfürdün, Salzerbadban, amely a forradalom után egyszer már befogadott magyar menekülteket átmeneti istápolásra, az idei Dymchurchben folyt le, a délangliai tengerparton, Folkestone kikötője s a honfoglaló normán csatáról emlegetett Hastings között. Tizenegy országból 102 diák és előadó vett részt a tanácskozáson. Vallásos és világi témákra oszlanak a megbeszélések, amelyeknek évről évre más a vezérgondolatuk; Mi az Igazság? — volt a trysili konferenciának a cime, Ecce Homo a salzerbadi, Mit Cselekedjünk? a dymchurchi tanácskozásé. De (folyt, a köv. oldalon) Feloldódik az énekszótól a csontjaimba meszesedett idő; lám, mintha az egyik papot egyenest a Kossuth Lajos utcai templom küldené Kolozsvárról, elemi iskolám tövéből: ö a luteránus, a másikat mintha a Farkas utcai templom küldené a kollégium mellöl: ö a kálvinista. Ketten együtt a Mohácsi Vésztől a debreceni új Sionig ívelő magyar hitújítás két föszakaszának a követei. Csakhogy a templom nem magyar. Angol dombon áll, az angliai Esztergom, azaz Canterbury felett s állítólag a sziget nagy térítője: Ágoston, bencés szerzetes maga lépte ki helyét néhány társával, közel ezernégyszáz esztendeje. S ha valamivel több vagy kevesebb időnek előtte? Nincs születési bizonyítványuk a köveknek. A hagyomány Anglia legelső imahelye gyanánt tiszteli. Szent Mártonról Útban Dymchurch felé: Pátkai Ervin szobráéi*» a párizsi modern múzeumban.
