Új Szó, 2007. március (60. évfolyam, 50-76. szám)

2007-03-24 / 70. szám, szombat

www.ujszo.com ÚJ SZÓ 2007. MÁRCIUS 24. Szalon 17 A gyilkosságokat árpádsávos karszalagban elkövető „testvérek" emléke máig fáj FITNESZ Mit üzennek az árpádsávosok? Egyre többször hallom ARDAM1CA ZORÁN A napjainkban is zajló és el­sősorban a jobboldalhoz köthető demonstrációkon és zavargásokon egyaránt láthatunk magyar nemzeti lobogó mellett, helyett négy piros és négy fehér csíkos zászlót lobogtatókat. PÉCSI TIBOR A felhevült kődobálás során esetleg póló helyett is hordott jel­kép eredetéről igyekszünk írni. A honfoglalás után és az Árpád­házi királyok alatt uralkodói lobo­góként használták (mondjuk a pogány hagyománnyal szakítani akaró István király uralkodói zászlaja egyszínű, vörös volt). Ezt a több száz éves motívumot meg­tartották az Anjou uralkodók is (Károly Róbert és Nagy Lajos). Mátyás zászlójában is helyet ka­pott az ősi minta. A Rákóczi-sza- badságharc idején is a sávokkal díszített lobogó alatt harcoltak a kurucok. A mai állami címerben is szerepel a nyolc sáv. A négy fehér és négy piros sáv eredetét azzal magyarázzák, hogy a fehérek eredetileg a négy szent folyót jelképezték (Halüsz, Arak- szész, Tigris, Eufrátesz). A piro­sak a magyar ősmitológiával fog­lalkozó Varga Géza szerint a Ma­gyarok Istenének négy jelzőjéből (Lő, Úr, Egy, Jó) alakultak ki. A fe­hérek a honfoglalást követően az új haza négy „ezüst” folyóját (Du­na, Tisza, Dráva, Száva) jelentik. Ez utóbbi álláspontot némelyek vitatják, mondván, a Maros is elég jelentős, tehát szerepelhetne a zászlón. A víznek mint jelképnek azon­ban jelentése van az ősi magyar és más népek hagyományában is. A vízből születő, életüket népüknek szentelő, királyságra jutó, majd a halhatatlanok közé emelkedő hő­sök sorsára utal. Utal egyúttal az Árpád-ház isteni eredetére és kül­detésére. Mellesleg az Árpádok magukat nem Árpáddal, hanem egy mitikus állattal, a turullal ha­tározták meg. Túrul nemzetségé­nek nevezték magukat. Egy másik álláspont szerint a nyolc sáv a hét magyar törzsre és azok szövetségére utal. Ugyanis a hetedik magyar törzsről, Kürt­gyarmatról azt is gondolják, hogy nem egy, hanem két fél törzs volt, Kürt és Gyarmat. Ők ugyan együtt szerepeltek a katonai szervezet­ben, de önálló jogokkal bíró tör­zsek volt. Az árpádsávos lobogó kapcsán ma is viták zajlanak. Némelyek szerint önkényuralmi jelkép, hi­szen 1944-45-ben (és előtte) a Nyüaskeresztes Párt fő szimbólu­ma volt. A gyilkosságokat árpád­sávos karszalagban elkövető „test­vérek” emléke máig fáj. Sajnos, a mai tüntetéseken is ilyen értelem­ben hordják a jelképet az elsősor­ban szélsőjobbos résztvevők. Összegezve: az árpádsáv mint ősi, pogány motívum jelenik meg, amelyet a magyar fajvédők, nyila­sok sajátítottak ki a maguk számá­ra a múlt század derekán. (Forrás: Mit üzennek az árpádsávosok? http://www . hetek, hu) Egyre többször hallom, hogy az árpádsávos zászló nem önkény­uralmi jelkép. Oké, legyen, végül is elsősorban nem az, csak egy gyil­kos társaság élt vissza vele... Túd- juk, a horogkereszt sem önkény­uralmi jelkép, mondjuk, Indiában. Viszont akkor mit kezdjen majd Magyarországon szegény - törté­nelemből és kulturális antropológi­ából valószínűleg nem diplomázott - rendőr bácsi, akinek az orra elé, illetve fölé (ha fölérik) a következő tüntetésen egy olyan transzparenst tart majd az öntudatos tüntető, amelyiken egy indiai épületrészlet fényképe lesz: történetesen a ho- rogkereszt-motívum. Hiszen Indiá­ban jártunkban-keltünkben jó tu­ristához méltón minden szép épü­letet lefényképezünk, így tele a padlás horogkeresztes épületek ké­peivel. Egy üyen abszurd helyzet náci provokációnak minősül-e, vagy inkább a turisztika fellendülé­sét szolgálja majd, amiért az utazá­si irodák még hálásak is lehetnek? Bizony, mondom, nem szeretnék ma Pesten rendőr lenni! Hallom továbbá mindezzel kap­csolatban, hogy értelmezzük a jel­képeket eredeti kontextusukban! Oké, legyen, végül is az eredeti, az eredeti. Csak akkor meg nem értem sem a mai Szent Korona-mizériát, sem ezt a kassai drámafarok-átren- deztetést. Merthogy egy világhábo­rúban játszódó darabban egy kor­hű kellék - hiszen az árpádsávos zászló éppen a világháború nyila­sairól szól eredeti jelentésében - miért szúr szemet bárkinek is, ért­heteden. Maradhatunk tehát az ereded jelentéseknél, de vagy a művészetet és a gondolkodást kell következetesen elfelejtenünk (lásd az átvitt értelmeket, a trópusokat stb.), vagy a művészetbe való be­avatkozást. Mert a művészetbe be­avatkozni csak indokoladanul le­het. A művészet ugyanis lényegé­ből adódóan szabad. Bizony, mon­dom, nem szeretnék ma Kassán színházlátogató lenni. Hallom azt is, hogy azért még­sem kellene a színháznak provokál­nia! Oké, legyen, végül is a színház művészet. Csakhogy a művészetet nem lehet kizárni a közéletből és a politikából sem, s nem kóser kár­hoztatni a provokatív szándékot, mert akkor például a süket hivatal koszorúival terhelt költőnk forra­dalmi verseit is el kéne égetnünk március idusán, mondjuk a Nemze­ti vagy a Thália Színház lépcsőin, elsők között is a Nemzeti dalt! Fél­reértés ne essék, nem a színház aktuálpolitizál egy, ismétíem: kor­hű kellékkel - azzal ugyanis nem lehet... hanem a jelen politikája aktualizál és értelmez át és félre és újra és agyon egy korabeli jelképet. Hajlandó vagyok elhinni, vannak helyzetek, amikor szerencsésebb nem provokálni. Oké, legyen, ne provokáljon a színház, de akkor mi a túrót tegyen? Hiszen az esetben nem játszhat sem Tótékat, sem Ró­meó és Júliát, sem egyéb olyan da­rabot, amelynek minimális esztéti­kai, morális, társadalmi vagy más mondanivalója van, mivelhogy a darabok jellegéből adódik, monda­nivalójuk hivatott kiprovokálni azt a bizonyos katarzist. A Rómeó és Júliában a két család szembenállá­sa ma problémamentesen értel­mezhető szociális, politikai, meré­szebb esetben nemzeti (ségi) konf­liktusként is. Tehát a színház vagy játsszon semmitmondó darabokat, ezt követően pedig logikus folya­mat végeredményeképpen szűnjön meg, vagy pedig egyenesen szűn­jön meg! Minek az ilyen?! Amelyik a nyugalom megzavarására alkal­mas! Bizony, mondom, nem szeret­nék ma Kassán színházi ember len­ni, mert ha dolgozik, nem is rosz- szul, az a baj, ha pedig színházastól megszűnne, abból sem keletkezne nagyobb ribilhó, mint ebből a zász­lójelenetből! Egy-két hónap hőbör- gés után úgy elfelejtené a nagyér­demű szlovákiai magyar publikum, mint tehén a tegnapi lepényét. Vagy mint a Mečiar-kormány ideje alatt megszűnt és életre azóta sem keltett szabad magyar és nem ma­gyar sajtótermékeket! Hallom továbbá, hogy nem kéne ezt a sajtónak ennyire felfújnia! Oké, legyen, végül is nem nagy ügy, csak a pénzről és a művészet feletti hatalomról beszélünk. Na meg a fé­lelemről és a demokráciáról. Nem ügy. Elv! Ahhoz képest, hogy Paris Hiltonnak igazi-e a melle, amely vagy nincs is neki, vagy csak egy­szerűen nem hordja, ez komolyan nem téma. Bizony, mondom, nem szeretnék ma Szlovákiában vagy Magyarországon publicista lenni, mert ilyen jegyzeteket kellene ír­nom... Turul pajzzsal, karddal A jelkép leírása: A lovagi paj­zsot karmaiban és István-kardot a csőrében tartó tu rulmadár az előképe­ket megvizsgálva alap vetően a „Nemzet biz­tonságáért” kisplasz­tika alapján ké­szült, azonban több vonatkozásban attól eltér, fi­felelnek, fejéhez képest a csőre úgyszintén. Nyakának kissé fel­borzolt tollai a harckészültséget jelzik. A turulé for­mája tehát összes­ségében Szt. István ha­gyományainak őrző- jeként az ország vé­delmére való készséget fe­jezi ki. A grafika fenti üzenetének erősítését szolgálja az ajánlott jelmondat is: „A haza minden gyelemmel a síkgrafika általá­nos követelményeire. Eltérések a grafika jegyeinek megfelelően: A lovagi pajzs a plasztikától eltérő­en 4/4 osztású, ahol elvileg a sima sáv vüágos (azaz ezüst vagy fe­hér), a függőlegesen bordázott osztás sötét (vagy piros), a köztár­sasági címer színeinek és osztás számának megfelelően. A kard, melyet több forrás Szt. István kardjának tekint, markolata a plasztika kardjával egyezik, pen­géjének alakja azonban arányai­ban hosszabb, mert a turul alak­ján túl kell nyúlnia. A turul szár­nyai nyitottabbak annak érdeké­ben, hogy a felfelé emelkedő moz­dulat egyértelműbb legyen, s ez okból tartja a kardot is középma­gasán. Csőrén ún. sólyomfog lát­ható, mely megkülönböztető jele a „turul” madárnak (lásd Nagy- szentmiklósi aranyleletet). Kar­mai a természet arányainak meg­előtti’ (idézet Kölcsey „Emléklap­ra” c. verséből). (Forrás: A Nem­zetbiztonsági Hivatal honlapja. http://www.nbh.hu ) Ez most akkor egy jelkép? Figyelem! Az alábbi fotó egy vö­rös festékspray-vel lefújt tengeri csillagot ábrázol, amely az öt kon­tinens népeinek testvériségét jel­képezi. Figyelem, megismétlem: a fenti fotó egy vörös spray-vel le­fújt tengeri csillagot ábrázol, amely az öt lakott kontinens lakó­inak barátkozását jelképezi. Nem önkényuralmi jelkép! Figyelem, nem önkényuralmi jelkép! Ha­nem egy vörösre festett tengeri csillag, amely - hangsúlyozom immár harmadszor is, mert há­rom a nemzeti igazság, esetünk­ben a magyar - nem jelképe sem­miféle önkényuralomnak. Egyet­len önkényuralom sem képes kita­lálni olyan szimbólumot, amely a népek testvériségét jelképezi. Egy önkényuralom legfeljebb arra ké­pes, hogy kisajátítson valaha már tömeges népszerűségre szert tett jelképeket. Egy diktátor fejéből sohasem pattannak ki olyan jel­szavak, mint pl. „Szabadság, egyenlőség, testvériség!”, vagy „Világ proletárjai, egyesüljetek!”, egy diktátornak magától még olyasmi sem jut az eszébe, hogy „Völkische 'Beobachter” vagy „Ma­gyar Nemzeti’. Mindettől függet­lenül a diktátorok olykor mégis felhasználnak ilyenfajta jelképe­ket: például kiírják a lapjuk cím­oldalára, hogy „Magyar Nem zet”, vagy azt: „Vflág proletárjai, egyesüljetek!”, netán még a gyönyörű ötágú csillagot is saját jel­képükként tüntetik fel, sőt olyan politikusok is akadnak, akik a „kom­munista” szóval vissza­élve valójában dikta­túrát vezetnek be. Ezekhez a diktátorokhoz nekem semmi közöm, az önkényuralmat megvetem, a fenti ábra pedig - különben is - egy vörös festék- spray-vel lefújt tengeri csillagot ábrázol, amely tengeri csillag a népek testvériségét jelképezi. Az önkény ott kezdődik, amikor ezt a testvériséget csoportérdekek ­például „nemzeti érdekek” - vé­delmében megtagadják. Ilyen megtagadásokból születnek a kü­lönféle nemzeti-baloldali, nemze- tirszocialista, nemzeti-kommunis­ta stb. kísérletek. Pl. a Szovjetuni­óban, különösen a sztálini „Forra­dalom egy országban” doktrína uralmának idején; vagy Németor­szágban, Hitler alatt. De még a mai Magyarország demokratikus állapotai közepette is akadnak olyan politikusok - részben alkal­masint a vörös csillag önkényural- mijelkép-státuszának fenntartá­sához ragaszkodók -, mint Pozsgay, Szűrös, Berecz, Or­bán, Thürmer, Szili és sokan mások, akik - nos, nem tu­dom, miféle uralomban és annak mi­féle szimboliká­jában gondolkoznak, de abban egyezni lát­szanak, hogy egyszer­re akarnak nemzeti­ek és szocialisták lenni. Ez pedig - legalább 1933 óta - nem hangzik szépen, sőt, kifejezetten csúnyán hangzik; sokkal csúnyábban, mint ahogyan ez a tengeri csillag kinéz (amely tengeri csillag egyébként az öt kontinens szabadnak és egyenlőnek született lakói közötti testvériséget jelképezi). (Forrás: http://gerloblog.freeblog . hu) AJÁNLÓ A Kossuth tér áprilisi programja Ápr. 1.16.00 A Magyar Baloldali Nyúlte- nyésztők Szövetsége és a Magyar Jobboldali Agárfuttatók Ligájá­nak lovagi tornája. Ápr. 4.16.00 A Magyar Szociáldemokrata Pontyhorgászok és a Nemzeti Hejhalászok, Halászok Országos Választmányának tüntetése a Ba­laton aránytalan felosztása ellen. Ápr. 5. 23.00 A Szabadelvű Traktoristák (a Szabadelvű Traktorosok jogutód­ja) és Pedagógusok Nógrád Me­gyei Szakszervezete fáklyás me­nete a rossz idő és a neveletlen gyerekek ügyében történt állami intézkedések ellen. Ápr. 9.16.00 A Keresztény Zászlókészítők zászlós felvonulása a zászlós fel­vonulások miniszterelnöki támo­gatásáért. Ápr. 10.16.00 A Magyar Állandóan Befulla­dó Értekezlet és a Pénztárca Nélküli Közalapítványok orszá­gos főkuratóriumainak asztali­tenisz-bajnoksága. Labdának a helyszínen jelentkezhet minden 6. életévét betöltött magyar is­kolában tanuló vagy tanult vagy nem tanult határon túli magyar személy. Ápr. 11.16.00 A Szittya Bélapárti Sámánok Holdtölte című előadása. Ápr. 11.16.01 A Kanadai Gázmezők Közhasz­nú Társaság Magyar Tagozatának tüntetése a Szittya Bélapárti Sá­mánok Holdtölte című előadása ellen. Ápr. 12.11.00 A Szittya Bélapárti Sámánok választüntetése. Ingyen bableves mindenkinek. Ápr. 13-22.16.00 A Mi Épp Itt Vagyunk, Hatalmat Nekünk Ősi Jogon 72000 Várme­gyében Nemzetközi Szexuálpo- littikai Munkásmozgalom numiz­matikai kiállítása. Mindenki hoz­zon még egy forintot! Ápr. 17.17.00 Kovács Istvánnék Országos Szövetsége rekordkísérlete. Jel­szó: Ki tolja gyorsabban haza ta­licskában fétjuramat a kocsmá­ból?! Ápr. 20.16.00 A Jogos Útlezárásokért Polgári Mozgalom és a Közlekedj Okosan Társaság félpályás labdarúgó­mérkőzése. Egy nemzet - egy ka­pu! Ápr. 21.15.00-tól reggelig Nemzeti-konzervatív Sörfeszti­vál. Ápr. 22.15.00 Másnapos Vörösök a Nemzeti­konzervatív Sörfesztiválok Ellen - csendes ellentüntetés. Ápr. 23.15.00 A Senki Igazát El Nem Ismerő Posztmodern Liberális Zsinat or­szágos táncdalfesztiválja. Jelent­kezni e-mailben lehet a következő címen: senkimasnemliberal@no- taindul.he Ápr. 24.11.00 A Magyar Focirajongók békés meditációja, majd 17.00-tól néma tüntetése a sörárak emelése ellen. Ápr. 26.15.00-15.05 A fővárosi kórházi alkalmazot­takat tömörítő Siralom Egylet adománygyűjtő kultúrműsora. Ápr. 28.15.00 A Rendőrt Minden Sarokra Fó­rum népszerűsítő szabadtéri nép­színmű-előadása Lokalizáltuk a barikádokat címmel. (Májusban a Kossuth tér techni­kai okok miatt elmarad.) a-a (Somogyi Tibor felvétele) Tüntetek, tehát vagyok. Nem szólok. SZALON Szerkeszti: Csanda Gábor. Grafika: Toronyi Xénia Levélcím: Szalon, Új Szó, Námestie SNP 30, 814 64 Bratislava 1. Telefon: 02/592 33 447. E-mail: szalon@ujszo.com

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom