Vasárnap, 1990. július-december (23. évfolyam, 27-52. szám)
1990-11-23 / 47. szám
ParmLasz Szvrnni Mahesvarandava/ a jógáról a mmA jógának nálunk régóta hódolnak, de nemrég még keményen kellett harcolni a jelenlétéért. Mert a jógának nemcsak fizikai, hanem erkölcsi-etikai elemei is vannak. Paramahanza Madhavadazadzsi és Sri Dip Manaprabhudzsi tanítványának, a radzsasztani Rupavas indiai falucska szülöttének, Param- hansz Szvami Mahesvarandának nagy érdemei vannak, hogy a jóga nálunk is elterjededt. 1972 óta rendszeresen utazik Európába, két bécsi központban működik, az pedig nincs messze. Idei látogatása során jött létre a beszélgetésünk. • Az ön szemináriumának résztvevői A mindennapok jógája című kézikönyvet tanulmányozzák. Foglalja össze olvasóink számára mint szerző a jóga szerepét a mindennapi életben.- A jóga gyakorlatilag két területre orientálódik: az egyén belső életére és a társadalomban betöltött szerepére. Gyakorlatilag arról van szó, hogy egészséges és kiegyensúlyozott legyen, tudjon összpontosítani, és helyesen oldja meg a problémákat, birkózzon meg a különféle helyzetekkel. Az egészséget, mint tudjuk, nem lehet csakis testmozgással megszerezni, egyszersmind a lelki adottságainkat, pozitív gondolkodást és a helyes magatartást is fejleszteni kell. • Tehát a sorsunk a kezünkben van.- Minden a gondolatainktól függ. A testi egészség is. Ugyanis minden betegség először a tudatalatt jön létre. Megengedjük, hogy belénk hatoljon. Gondolatainknak megengedjük, hogy ellentétes irányban hassanak, miáltal valami negatív dolog következik be. Egészségesek akarunk lenni és békében akarunk élni. A jóga pedig megtanít bennünket mások megértésére. A béke, éppúgy, mint az egészség, önmagunkban kezdődik. Csak azután vihetjük át a körülvevő világra. • Mindegyikünk a problémák tengerében hánykolódik. Tud-e megoldásukra univerzális receptet?- Minden probléma a tudatlanságból ered. Azt hisszük, hogy ez a mi testünk, ez az anyagi világ vagyunk, hogy ez a mi partnerünk, a mi pénzünk. Vagyis a problémákat magunk hozzuk létre, de éppígy a boldogságot is létrehozhatjuk. Csakis mi vagyunk érte a felelősek, hogy életünk boldog-e vagy nem. • Hogyan érhető el a boldogság.'- Akkor jutunk el a bölcsességhez, ha bizonyos kozmikus elveket megtartunk. Számunkra ezek rejtettek, de egészséges életmóddal, azzal, hogy lelki érdeklődésünk van, a helyes táplálkozással, jó társaság keresésével, családi háttérrel, helyes technikai gyakorlatokkal és igazi szeretettel végzett gyakorlatokkal befolyásolhatók. • Vagyis jógával?- Éppen a jóga az a tudomány, amely meg világosítja a tudatunkat. De aki ezekkel nem akar foglalkozni, úgy elegendő, ha relaxál, ászaná- kat gyakorol, pránájámát, és meditál. Ez hozzásegít az összpontosításhoz, a nyugodt élethez - és boldog lesz. • És aki többet akar?- A jóga voltaképpen a szellem tudománya, kozmikus tudomány. Amikor a tudat világosodni kezd, az ember okosabbá válik, segíteni fog és gyógyítani. A többiek tanácsadója lesz. A tanács bölcsességet jelent. • Ha önöknél ilyen hagyománya van a jógának, miért olyan nehéz az élet Indiában mind a mai napig?- Ezt nem állítanám. A hinduk úgy vélik, az önök élete nehéz. Hol a realitás? Itt is vannak nagyon szerencsétlen emberek, tele fájdalommal, akik számára az élet félelem. Másoknak viszont ez a pradicsom. Minden attól függ, hogyan fogjuk fel. Hogyne, Indiának nincs könnyű élete. A kemény élet pedig a legjobb iskola. Az aranynak is át kell esnie a tűzpróbán, hogy megbizonyosodjon arany mivolta s hogy megtisztuljon. • Milyen életmódot folytat?- Vegetáriánus vagyok, jobb kézzel eszem. Az időm nagyobb része tanulással, konzultációkkal telik, az- "7al, hogy másoknak segítek. Egyik városból a másikba utazom, meditálok, s átlag négy órát alszom. Az életem? Tulajdonképpen nincs saját életem. • Mi a szeretet? Olyasmi, mint az ajándék?- A szeretet bennünk él, akár az élet. Az élet szeretet, maga szintén szeretet, de lehet, hogy ezt már el is felejtette. Ezzel azonban nem állítom, hogy mindenki találkozik a szeretettel. A szeretet, amelyről azt hitte, hogy megkapja vagy elveszíti, magában van. Ha azt hiszi, hogy egy másik ember vagy valami dolog boldoggá teheti, ez csak ideiglenes. Az öröm kútfője, a szeretet központja a magáé. Ez az átmá - a lélek. A lélekből sugárzik a szeretet; kint csak a csalódás van. A világ tele van csalódással - közvetlenül vagy közvetve. Szándékosan vagy csak úgy. Bepillantás a hindu „lelkiklinikába“ • A vegetarianizmus nemcsak a testi egészséget szolgálja • Egyszerű gyakorlatokkal és módszerekkel számos testi fogyatékosságon lehet segíteni Egy nap el kell búcsúznunk, de a szeretet, amely bennünk van, továbbra is velünk marad, mert mi vagyunk a szeretet. A szeretetet nem lehet úgy megszerezni, mint az ajándékot. Az, amit kívül keresünk, a valamitől való függőségünk. Tehát nem igaz, hogy valami boldoggá tehet bennünket. • Hogyan szabaduljunk meg az önzéstől és az egocentrizmustól?- Adni, adni, adni. Adjanak mindent, és bocsássanak meg. Adjanak megértést, melegséget, élelmet, pénzt, ruhát, segítséget. Akkor majd keresztülhatol az emberen az isteni áramlat — az ego és minden egyéb elmosódik. Vagyis még egyszer: adni, adni, adni. • Hogyan lehet befolyásolni a férjet vagy a partnert, hogy térjen rá a jóga útjára?- Főzzön neki jókat, legyen hozzá kedves, ne veszekedjen vele, mindig adjon neki igazat. S majd eljön a fölöttébb fontos pillanat, amikor mondja azt, hogy nem. Ő majd megkérdi, miért nem, maga pedig azt feleli, mert nem vagy jógi. De most komolyan. Maguknál sok probléma van a partnerkapcsolatokban. A nagy emancipáció is bűnös ebben. S ez ahhoz vezet, hogy a partnerkapcsolatokban bizonytalanok. Sok ember fél attól, hogy a szeretet elillan. Menjen akárhová, szolgálati útra, vagy tanulmányútra, az otthon maradó partner bizonytalanságban fuldoklik. Ez a nyugatalanság a társadalom rákfenéje. Hány család bomlik fel maguknál évente, s a számuk évről évre nő. A szerelem finom érzései (nem a fiziológiai!) eltűntek. Ez pedig a partnerek között kölcsönös gyanakváshoz vezet. Ha azt akarja, hogy a férje vagy a partnere biztonságban érezze magát, elég annyit mondani: gyere velem. • Mi a véleménye a jógának a vetélésről?- Ez mindig konkrét esettől függ. • Hát a vegetarianizmusról és a makrobiotikáról?- A makrobiotika tudományos alapokon nyugszik - nagyon jónak tartom. De a szigorú makrobiotika szerintem nem jó; a bőr megsárgul, az ember lefogy, a bőr lóg, mint a kilencvenéveseké. Inkább laktove- getariánusok legyenek. A test önmaga kiköveteli, amire szüksége van. Húst nemcsak azért nem fogyasztunk, mert egészségtelen, hanem hogy ne öljék meg az állatokat. Másrészt el kell ismernünk, hogy a makrobiotika sok embert meggyógyított. Rákos betegeket is. Tehát a diéta és a táplálkozás maga az élet. • Hallottam az indiai ajurvéda diétáról...- Ez egy egész orvostudományi rendszer, amely az étkezésen alapszik. Megmondja, hogy kinek mit kell ennie, és milyen fűszert kell fogyasztania. Az embereket három típusra osztja, aszerint, hogy a tűz, a víz, vagy a levegő az uralkodó eleme. Mindegyik típusnak más táplálkozásra van szüksége, s a tanítás azt is megindokolja, mert. Az ajurvéda az élet tudománya. Arra tanít, hogyan hosz- szabbítsuk meg az életet. • Önnek állítólag a rövidlátásra is van receptje.- Sok szemüvegessel találkozom, főleg a városokban. A falun élő földművesek megvannak szemüveg nélkül. Ez azt jelenti, hogy a városi ember étele holt. Nincs benne energia, többnyire elöregedett, előfőzött, fűszerezetten. Kevesen tudják, mi a fűszer és mi az étel, ezért inkább húst esznek. A főzés művészet. A mi hagyományainknak, mint bizonyára megértette, a filozófia bizonyos része. Pak- sasztrának hívják. Csak a tanulmányozása során értheti meg, mi és hogyan fog magára hatni. Nem elég csak importálni a fűszert, hanem helyesen kell alkalmazni. A fűszer az alap - a látást is javítja. Ami konkrétan a rövidlását illeti, sok salátát javasolok, nyers kosztot és vitaminokat. Végezzenek orrtisztítást - ezt nétinek nevezik. Azonkívül forralt vizet használjanak, amit éjszaka állni hagyunk, s reggel, a víz felső rétegével öblítsék ki a szemüket. A gyakorlatok közül jó az előrehajlás. • És hogyan javíthatjuk az emlékezetünket?- A gyakorlatokat illetően a jó- gamundrát, trátakot, sírsánaszát és a szarvángászánát javasolom. Ehhez minden reggel öt mandulát fogyasz- szunk el, igyunk rá egy pohár citromlevet, egy kanál mézzel, elkeverve. Hústalan kosztot javaslok. Érdekes, hogy a vegetáriánusok nem veszítik el az emlékezetüket, akkor sem, ha százévesek. • Lapozzunk tovább. Ismeri a korábbi életeit? Van értelme nyomozni utána?-Nincs. Ami volt, volt. Ha repülőgépen az idő mozgásával ellentétes irányban repülünk, a múltat akkor sem érjük utol. Inkább a jövő foglalkoztasson bennünket. Természetesen létezik valami a kitágított tudat értelmében, amikor az ember a múltját is ismeri. • Ön szerint hová távozik a negatív erő, mialatt a pozitív erőt fejlesztem?-Tegyük fel, hogy ebben a helyiségben éjfél van. Mindenütt sötétség uralkodik. S ha világosságot csinálok? Hová tűnt a sötétség? Milyen ablakon át távozott, melyik sarkon vár? • A jóga hívei hogyan egyezzenek meg azokkal, akik nem ismerik el ezt a tanítást?- Nézze, a szenet egész éjszaka moshatja, mégis fekete marad. XXX Paramhansz Szvami Mahesvaran- da ott állt a Jóga Védanta Internacio- nal Sri Dip Madhavanada Asztram Csehszlovák-Indiai Társaság megalakulásánál, amely e tanítás követőit tömöríti. A jóga és a hinduizmus iránt érdeklődők ott további ismereteket szerezhetnek. A Reflex című prágai magazin nyomán; K. Cs. 1990. XI. 23.
